TOMORROW SHOULD BE BETTER

SILABUS

2011-09-27T19:14:00.000-07:00

SILABUS

MATA KULIAH : LANDASAN PENDIDIKAN

KODE MATA KULIAH :

SKS : 3 SKS

SEMESTER : GANJIL

MK Prasyarat : -

DOSEN : Arif Supriatna, S.Pd.

DESKRIPSI

Dalam upaya peningkatan kualitas pendidkan perlu adanya upaya peningkatan pelaku pendidikan. Guru sebagai ujung tombak pelaku pendidikan perlu mendapatkan perhatian dengan memberikan bekal pengetahuan yang terkait dengan persoalan-persoalan pendidikan. Landasan pendidikan sebagai salah satu mata kuliah perilaku berkarya (MPB) memberikan bekal kepada mahasiswa calon guru untuk lebih mudah mempelajari konsep-konsep pendidikan dan membangun sikap kritis dan konskruktif dalam menanggapi masalah-masalah dan praktek pendidikan yang berkembang di masyarakat. Bekal pengetahuan yang diberikan tersebut meliputi: pemahaman tentang peserta didik, hakekat pendidikan, pendidikan nasional Indonesia, pendidikan sebagai keseluruhan, UU Sisdiknas, filsafat pendidikan, sejarah pendidikan, pendidikan dan pembangunan, keadaan masyarakat masa depan, yang akan mendasari pandangan mahasiswa tentang pendidikan yang harus menjadi pusat perhatian dan pengembangan keilmuan mereka. KOMPETENSI

1. Mahasiswa mampu menjelaskan hakekat manusia.

2. Mahasiswa mampu menjelaskan hakekat peserta didik

3. Mahasiswa mampu menguraikan pandangan pendidikan tentang manusia sebagai animal educandum

4. Mahasiswa mampu menjelaksan hakekat dan karakteristik pendidikan.

5. Mahasiswa mampu menerangkan unsur-unsur dalam pendidikan

6. Mahasiswa mampu menjelaskan karakteristik Sistem Pendidikan Nasional Indonesia.

7. Mahasiswa mampu menjelaskan sistem pendidikan di negara lain

8. Mahasiswa mampu memahami, menerangkan dan menganalisis Landasan Pendidikan Nasional Indonesia9. Mahasiswa mampu menjelaskan keterkaitan antara pendidikan dan pembangunan

10. Mahasiswa mampu menjelaskan pendidikan sebagai sistem

11. Mahasiswa mampu menjelaskan dan memahami masalah-masalah pendidikan di Indonesia

12. Mahasiswa mampu memahami, menjelaskan dan menganalisis Undang-Undang SISDIKNAS 2005

13. Mahasiswa mampu menerangkan aliran kefilsafatan pendidikan

14. Mahasiswa mampu menjelaskan kliran Klasik dan rintisan pendidikan di Indonesia

RUJUKAN/REFERENSI

1. Wajib :

A. Redja Mudyahardjo, (1989). Rangkuman Perkuliahan Pengantar Pendidikan : Sebuah Study Awal

Tentang Dasar-dasar Pendidikan Pada Umumnya dan Pendidikan di Indonesia, Jurusan FSP FIP IKIP

Bandung

B. Tholib Kasan, (2009). Dasar-Dasar Pendidikan, Jakarta : Penerbit Studia Press

C. Umar Tirtarahardja dan La Sulo, (1994). Pengantar Pendidikan, P2PMTK, Dirjen Dikti, Depdikbud

D. Undang-undang No. 3 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional

2. Anjuran

A. Achmad Sanusi, (1998), Pendidikan Alternatif : Menyentuh Aras Dasar Persoalan Pendidikan

Kemasyarakatan. Bandung : Penerbit Grafindo Media Utama

B. Awan Mutakin, Dodih Heryadi, (2005). Nilai-Nilai Kearifan Adat dan Tradisi Dibalik Simbol (Totem)

Kuda Kuningan. Bandung : Penerbit PPS, UPI

C. DePorter, B., Hernacki, M. (2000). Quantum Learning. Bandung: Penerbit Kaifa.

D. Gordon Dryden, Jannete Vos, (2002). Learning Revolution. Bandung : Penerbit Kaifa.

E. Ignatius Gatut Suseno, (2008). Pendidikan Yang Memerdekakan Siswa. Yogyakarta : Penerbit Rumah

Belajar Yabinkas.

F. Ivan Illich, (2000). Bebaskan Masyarakat dari Belenggu Sekolah. Jakarta : Penerbit Yayasan Obor

Indonesia

G. Ki Hadjar Dewantara, (1962). Pendidkan. Jogjakarta : Penerbit Pertjetakan Taman Siswa

H. Mohamad Zen, (2002). Orang Laut : Study Etnopedagogi. Jakarta : Penerbit Yayasan Bahari

Nusantara

I. Muhammad Nu’man Somantri, (2001). Menggagas Pembaharuan Pendidikan. Bandung : Penerbit

Rosdakarya

J. Oong Komara, (2006). Filsafat Pendidikan Non Formal. Bandung : Penerbit Pustaka Setia

RANCANGAN KEGIATAN PEMBELAJARAN

1. Pendahuluan Manusia dengan Pendidikan

a. dimensi hakekat manusia

b. hakikat manusia dalam pandangan Islam

c. hakekat peserta didik dari dimensi antropologi

d. hakekat peserta didik dari dimensi psikologi

e. hakekat peserta didik sebagai animal educandum

f. implikasi animal educandum dalam pendidikan

3. Hakekat Pendidikan

a. Hakekat pendidikan dari pendekatan reduksionisme dan holistik

b.Karakteristik pendidikan sebagai pembelajaran

c.Karakteristik pendidikan di Indonesia

d. Hakekat pendidikan dalam perspektif fungsi.

e. Unsur-unsur pendidikan

f. Hubungan unsur-unsur pendidikan

5. Pendidikan Nasional Indonesia

a. Azas-azas Pendidikan

b. Nasionalisme & pendidikan nasional

c. Karakteristik SPNI

d. Strategi pembangunan pendidikan di Indonesia

e. Penyelenggaraan pendidikan nasional

f. Landasan Hukum Pendidikan Nasional

g. Landasan SejarahPendidikan Nasional

h. Landasan Sosial Budaya Pendidikan Nasional

i. Landasan Psikologi Pendidikan Nasional

j. Landasan Ekonomi Pendidikan Nasional

7. Pendidikan Sebagai Keseluruhan

a. Pengertian sistem

b. Pemetaan pendidikan nasional sebagai sebuah sistem

c. Pemetaan sekolah sebagai sebuah sistem.

8. Ujian Tengah Semester

9. Undang-Undang SISDIKNAS

a. Visi dan Misi Pendidikan Nasional

b. Jalur, jenjang, dan jenis pendidikan

c. Peran serta masyarakat dalam pendidikan

10. Penyelengaraan Pendidikan oleh negara lain

a. Undang-undang Pendidikan Negara lain

b. Sistem pendidikan Negara lain

11. Aliran Kefilsafatan Pendidikan

a. Aliran kefilsafatan pendidikan

b. Pengaruh aliran kefilsafatan pendidikan dalam penyelenggaraan pendidikan.

12. Aliran Klasik dan Rintisan Pendidikan di Indonesia

a. Aliran klasik b. Rintisan baru dalam pendidikan.

13. Permasalahan Pendidikan

a. Pengertian dan jenis masalah pendidikan

b. Masalah partisipasi, relevansi, efektivitas, dan efisiensi pendidikan

14. Pendidikan dan Pembangunan

a. Pendidikan dan pembangunan masyarakat

b. Paradigma masyarakat Indonesia masa depan

c. Relevansi pendidikan dan pembangunan.

15. Keadaan Masyarakat masa depan

a. Perkiraan masyarakat masa depan

b. Upaya pendidikan dalam mengantisipasi masa depan.

16. Ujian Akhir Semester

METODE PENILAIAN

1. Indikator Keberhasilan

a. mampu menjelaskan hakekat manusia.

b. mampu menjelaskan hakekat peserta didik

c. mampu menguraikan pandangan pendidikan tentang manusia sebagai animal educandumd. mampu menjelaksan hakekat dan karakteristik pendidikan.

e. mampu menerangkan unsur-unsur dalam pendidikan

f. mampu menjelaskan karakteristik Sistem Pendidikan Nasional Indonesia.

g. Mampu menjelaskan sistem pendidikan di negara lain

h. mampu memahami, menerangkan dan menganalisis Landasan Pendidikan Nasional Indonesia

i. mampu menjelaskan keterkaitan antara pendidikan dan pembangunan

j. mampu menjelaskan pendidikan sebagai sistem

k. mampu menjelaskan dan memahami masalah-masalah pendidikan di Indonesia

l. mampu memahami, menjelaskan dan menganalisis Undang-Undang SISDIKNAS 2005

m. mampu menerangkan aliran kefilsafatan pendidikan

n. mampu menjelaskan kliran Klasik dan rintisan pendidikan di Indonesia

2. Teknik Penilaian

a. Penilaian Proses : 25 %

b. Tugas Terstruktur : 20 %

c. Ujian Tengah Semester : 25 %

d. Ujian Akhir Semester : 30 %

3. Kriteria PenilaianRentang Skor Nilai Mutu

Keterangan

82,6 - 100 A 4 LULUS

77,6 – 82, 5 B/A 3,5 LULUS

72,6 – 77,5 B 3 LULUS

67,6 – 72,5 C/B 2,5 LULUS

62,6 – 67,5 C 2 LULUS

57,6 – 62,5 D/C 1.5 LULUS

50 – 57,5 D 1 LULUS

<50 E 0 TIDAK LULUS

SEKILAS TENTANG CHEF JUNA

2011-06-30T08:21:00.000-07:00

null

Siapa sih yang nggak kenal sama Chef Juna yang galak, sangar, dan kejam dalam berkomentar? Yang nonton perdana Master Chef Indonesia 01 Mei 2011 kemarin pasti tau. Pada artikel ini akan aku ceritakan perjalanan karir dan masa mudanya.
null

Profil
Junior Rorimpandey namanya. Chef asal Manado yang lahir pada 20 Juli 1975 ini, kurang begitu hot dibahas di Indonesia, karena Chef ini lebih terkenal di luar negeri. Hm..aku yakin setelah adanya Master Chef Indonesia, Chef Juna akan semakin dikenal banyak orang.

Banyak yang mengira Chef Juna ini bukan siapa-siapa. Setelah googling tentang Chef Juna, yang kulihat dari forum-forum, banyak yang kurang suka dengan Chef ini. Rata-rata berkomentar, “Sangar amat komentarnya..kejam”, “jahat banget tuh orang”, “dia bikin acara makin tegang aja”, “ah kayak dia bisa masak aja”, “masa komentarnya nggak bermutu gitu sih”, “komentar yang membangun dikit kek..masa kasar gitu ngomongnya”.

Waktu aku liat Chef Juna memberi contoh memotong bawang bombay di Master Chef Indonesia, aku tau kalau ia punya kemampuan masak yang cukup tinggi. Dari cara memegang pisau dan kecepatan mengiris bombay. Terutama waktu ia membuang paprika dan garnish pada hidangan yang dimasak salah satu peserta (lupa namanya). Kenapa? Jelas aja karena paprika nggak akan dihidangkan mentah-mentah di piring. Di luar negeri, walaupun hanya dijadikan hiasan, yang tersaji di sebuah piring itu harus bisa dimakan. Beda dengan Indonesia, yang rata-rata hiasannya menggunakan sayuran mentah dan itu hanya hiasan, bukan untuk dimakan.

Sumber yang kudapat menggunakan bahasa inggris dan disini akan aku ceritakan ulang dengan gaya tulisanku sendiri secara detail.

Karir
Profesi Chef Juna terjadi secara nggak sengaja. Pada tahun 1997, ia pergi ke Amerika Serikat (Brownsville, Texas) untuk sekolah penerbangan. Chef Juna telah mendapat lisensi pilot, tapi ditengah mengambil lisensi komersial, sekolah penerbangannya bangkrut. Akhirnya ia pergi ke Houston untuk lanjutkan pelatihan. Awal 1998 disaat Indonesia sedang dilanda krimon (krisis ekonomi), ibunya nggak bisa membantu keuangannya di luar negeri, dan akhirnya ia harus mencari kerja walau secara ilegal (belum mendapatkan ijin kerja).

Berbagai pekerjaan yang dicoba Chef Juna, akhirnya ia kerja di restoran tradisional Jepang sebagai waiter (pelayan). Setelah 2 minggu, master sushi menawarkannya untuk jadi muridnya, Chef Juna terima tawaran itu. Ia akhirnya mulai dari dasar dan dilatih sangat keras. Pemilik restoran itu kagum dengan kinerjanya dan mensponsori Chef Juna untuk mendapatkan Permanent Resident (ijin tinggal).

Pada tahun 2002, Chef Juna mengambil alih sebagai head chef (kepala koki) di restoran karena sushi master yang melatih Chef Juna ini pindah ke restoran lain. Di tahun 2003, ia pindah kerja ke restoran sushi nomor satu di Houston yang bernama Uptown Sushi. Setelah beberapa bulan, ia menjadi Executive Chef disana. Masuk ke tahun 2004, Chef Juna mulai jenuh dengan masakan Jepang, dan akhirnya ia pindah ke restoran Perancis, The French Laundry yang dikenal sebagai restoran yang menerapkan standar tinggi. Ia mulai dari awal lagi. Lalu, ia juga mencari pekerjaan di tempat lain agar dapat belajar lebih banyak.

Di French Laundry, ada hukuman bagi yang melakukan kesalahan walau kesalahan sederhana. Mereka dilatih dengan baik dan disiplin yang diterapkan seperti militer. Disana Chef Juna belajar banyak teknik, mengontrol protein pada makanan, dan menciptakan makanan yang dihias cantik dan sangat enak. Nggak heran waktu Chef Juna menilai peserta Master Chef Indonesia sangat galak. Galaknya pasti keluar kalau liat makanan yang dihias berantakan dan rasanya hambar. Wajar, koki ganteng tapi sangar ini berpengalaman.

null
“Memasak adalah suatu yang anda cintai ketika anda berada di dapur, dan itu bukan hanya sekedar pekerjaan. Itu adalah sebuah gairah dan pekerjaan yang sulit. Saya suka memasak karena saya menilai masak sebagai seni. Ketika saya membuat hidangan baru, itu seperti telah selesai sebuah proyek seni. Berjuang untuk kesempurnaan membuat masakan yang lezat dengan bahan berbagai warna dan terlihat cantik di piring. Setiap malam saya memasak di dapur, terutama malam yang super sibuk, saya merasa bahwa prestasi saya tercapai karena saya membuat pelanggan kenyang, senang dan memberikan mereka pengalaman bersantap yang hebat. Saya juga suka suasana dapur yang sibuk, suara panci panas saat bahan masakan dimasukkan, suara peralatan masak, orang-orang berkomunikasi satu sama lain tentang apa yang mereka lakukan, semua itu seperti musik di telinga saya”, kata Chef Juna yang sekarang menjadi Executive Chef di restoran Jack Rabbit Jakarta.
null

Mengagumkan! Nggak nyangka kan kalau Chef Juna ini koki yang hebat? Padahal dulunya Chef Juna ini naik motor Harley loh.

Masa muda
Waktu umur 17 tahun, Chef Juna ini termasuk anak berandalan, ia buat sebuah geng yang bernama Bad Bones. Dengan mengendarai Harley, mereka ngebut dan nggak peduli kemanapun mereka pergi.

“Saya pernah kuliah teknik perminyakan selama 3,5 tahun di Indonesia, tapi nggak selesai karena saya terlalu nakal. Akhirnya saya memutuskan untuk membenahi hidup, berubah, dan pindah ke Amerika. Saya sampai menjual motor kesayangan untuk biaya sekolah di sana”

Diculik, disiksa, overdosis dan hampir ditembak di kepala udah pernah dirasakan Chef Juna. Merokok dan terjerumus dalam narkoba juga pernah. Tapi ia berubah karena ia punya pemikiran berbeda.

Di kedua lengan Chef Juna ini bertato. Tato itu dibuat waktu Chef Juna umur 15 di Bali, dengan menggunakan mesin buatan sendiri yang menggunakan jarum jahit.

Cinta
Menurut media, Chef Juna ini berpacaran dengan Aline Tumbuan atau Caroline Ingrid Adita.
null
Kabarnya sih udah berpacaran 1 tahun.

Sumber : CNN Go. FRV Travel, Fimela, dan KapanLagi.com

BETERNAK CACING !!! WIRAUSAHA YANG MENANTANG TAPI PROSPEKTIF

2010-04-18T00:39:00.000-07:00

Setelah membaca beberapa literatur dan melihat beberapa tayangan di televisi tentang pemeliharaan cacing, dapat ditarik kesimpulan, ternyata beternak cacing itu bisa menjadi sebuah usaha yang prospektif. Dua keuntungan yang dapat diambil dari peternakan cacing, pertama hasil panen cacingnya itu sendiri dapat dijadikan bahan baku obat, kosmetik dan lain-lain, kedua kotoran cacingnya dapat dijadikan pupuk organik yang sangat bermanfaat. Banyaknya kotoran yang dapat dijadikan pupuk itu ternyata sampai 50% dari total berat cacing yang ada.
Bagi yang berminat beternak cacing dapat memulainya sekarang. Saya juga sepertinya berminat dan ingin mencoba... sebuah tantangan !!!!

Cacing Tanah, Aset Masa Depan

2010-04-18T00:28:00.000-07:00

NGAWI.GO.ID
Friday, 14 August 2009 15:39
ImageDua keluarga dari daerah Danau Dianshanhu di Kabupaten Qingpu, Shanghai, akan mengembang-biakkan cacing tanah sebagai bagian dari pilot proyek oleh satu organisasi perlindungan lingkungan hidup lokal.

Dalam kondisi yang tepat, 1 kilogram cacing tanah dapat menghabiskan sampai 1 kilogram sampah dapur setiap hari dan menghasilkan setengah kilogram limbah cacing tanah, yang dapat digunakan sebagai pupuk.
Program percobaan tersebut bertujuan mendorong peternakan cacing sebagai cara efektif mengurangi limbah dapur di kota itu.

Percobaan serupa sedang dilakukan di Beijing. Rancangan lokal tersebut sedang dikembangkan di Pusat Komunikasi dan Pelestarian Ekologi Oasis Hijau Shanghai dan Fana Alam Seluruh Dunia.

Staf Pusat Komunikasi dan Pelestarian Ekologi Oasis Hijau Shanghai telah memelihara cacing tanah di kantor mereka selama lebih dari satu tahun. Mereka memelihara cacing tanah di dalam tempat penyimpanan plastik besar dan memberi makan hewan itu dengan kulit buah serta sisa makanan.

Staf di pusat tersebut mengatakan sistem pencernaan cacing tanah berisi bermacam jenis enzim yang mampu mengurai sampah dan bahkan menghilangkan beberapa bahan beracun, seperti logam berat.

"Tiga atau empat keluarga telah mengajukan kesediaan untuk ikut dalam proyek percobaan itu, tapi para ahli kami belum menghubungi mereka," kata seorang anggota staf yang bermarga Chen di pusat tersebut.

"Kami akan memilih dua keluarga dan percobaan mereka akan dimulai pada pertengahan Mei. Kami berharap setiap keluarga dapat memelihara cacing tanah di rumah mereka," katanya.

Pedoman Budidaya Anggur

2010-01-25T21:16:00.000-08:00

By imantri
Tanaman anggur yang diperbanyak dengan benih sifatnya tidak sama dengan induknya: Mengingat seteknya lebih mudah rriembentuk akar, penyetekan merupakan cara yang
paling sederhana dalam perbanyakan klon. Penyambungan atau penempelan juga mungkin dilakukan, dan ada berbagai pilihan batang bawah, baik melalui seleksi maupun penangkaran, yang toleran terhadap hama, kekeringan, dan salinitas; batang bawah juga bervariasi dalam kesuburan dan kecocokannya terhadap cahaya atau tanah berat: Perbanyakan dengan setek biasa dilakukan di Asia Tenggara; di Thailand, penempelan
sumbing (chip-budding) umum dilakukan pada ‘Solonix x Othello 1613′, yakni batang bawah yang - resisten terhadap ‘phylloxera’ anggur dan terhadap sejumlah galur
nematode busuk akar. Setek batang tua diambil dari batang yang tampaknya sehat, produktif, sisa pemangkasan pada kebun anggur. Batang yang kokoh dengan ruas yang
relatif pendek dan mata tunas yang tumbuh baik merupakan bahan setek yang -paling baik. Potongan bagian bawah dilakukan pada satu buku, potongan itas antara buku keempat dan kelima di atasnya. Batang bawah,dari Thailand juga diperbanyak dari setek; batang bawah itu dapat ditempeli ketika batang atas telah memiliki mata tunas utama yang sudah berkernbang penuh. Jarak tanam yang sangat bervariasi sering dibuat pada vitikultur, mengingat jarak tanam itu bergantung kepada system perlakuan batang, dan pada kesuburan batang. Di delta tengah, Thailand, sawah diubah menjadi guludan-guludan yang ditinggikan, yang dipisahkan oleh parit=parit selebar 8 m, untuk menciptakan system pengaliranvair pada musim hujan dan untuk penyaluran air selarna musim kemarau. Setiap guludan ditanami dengan dua baris batang anggur, dengan jarak antar-baris 4-5 m, dan antartanaman 3-3,5 m, jadi kerapatannya 830-700 batang/ha. Di Indonesia dan Filipina, kerapatan itu seringkali melebihi 1000 batang/ha. Pemeliharaan
Tangan kosong (bare arms) merupakan masalah besar pada perlakuan, batang- anggur di wilayah tropik. Masalah ‘tangan kosong’ ini dapat diatasi dengan jalan menjepit ujungnya berulangulang selama tumbuh, untuk tnemaksa tumbuhnya pucuk lateral pada setiap -buku. Hanya setelah cukup pucuk lateral bermunculan dengan :kesuburan yang memadai, barulah ‘tangan’ itu dibiatkan memanjang. Penjepitan itu akan memperlambat pembentukan ‘tangan berisi’, sebaiknya akan menghasilkan kerangka yang pepat
penuh dengan batang-beruas, yang setelah dipangkas akan menghasilkan pucuk pertama yang akan menghasilkan buah. Lebih penting lagi adalah terjadinya perbaikan vitalitas dan kelanggengan batang-beruas, sebab jarak antua akar dan pucuk tetap dekat. Sepanjang fase perlakuan, segala sesuatunya dikerjakan guna merangsang kekuatan tumbuh batang, karena tugas yang paling dituntut, yaitu pembentukan tunas lateral dengan persentase tinggi, dilaksanakan terakhir. Jika kekuatan tumbuh memadai, perlakuan dapat dirampungkan kira-kira setahun. Fase perlakuan ini diikuti oleh fase berbuah, yang dalam fase itu pemangkasan akan mengawali setiap musim berbuah. Setelah, pemangkasan munculnya tunas terjadi berangsur- angsur, mulai dari bagian distal ke bagian basal; pemunculan tunas itu rendah saja persentasenya, sedangkan bagian pangkal paling responsif. Dengan dua kali musim panen per tahun, dan munculnya tunas terutama hanya yang terdekat dengan bidang pangkasan, tajinya itu segera menjadi lebih kompleks dan memanjang lebih jauh ke luar dari ruas-ruas itu, karena tunas ketiak pada kayu yang lebih tua akan rusak, sedangkan tunas adventif jarang ada. Kurangnya tunas-tunas dan meningkatnya jarak antara pucuk dan akar menjurus ke cepatnya menurun ketahanan tumbuh batang anggur. Berbagai teknik penanaman dilakukan untuk mendorong tumbuhnya tunas. Stres air yang direkayasa selama masa panen diakhiri dengan cara dilakukan pengairan segera setelah tanaman dipangkas; hara juga diberikan pada saat yang sama. Batang anggur ini umumnya dipangkas lebih pendek daripada yang dilakukan di wilayah bergaris lintang yang jauh dari ekuator, supaya tetap dekat dengan ‘tangan-tangannya’. Masing-masing tunas ‘ditakik’ dengan membuat irisan pada buku di atas tunas untuk menghilangkan, penghambatan korelatif. Sejumlah bahan kimia teiah dicoba untuk memperbaiki pecahnya mata tunas. Pada tahun 198U-an semua bahan kimia ini telah diganti dengan kalsium sianamida atau hidrogen sianamida. Sianamida Iebih aman dan khususnya efektif pada kultivar-kultivar yang persentase pecahnya mata tunas rendah sekali; perlakuan ini dapat berpengaruh nyata terhadap vitikultur di wilayah tropik. Selama musim hujan sulit memelihara tanaman anggur tetap sehat dan dapat menghasilkan buah yang berkualitas tinggi. Mungkin lebih baik mengorbankan panen selama musim hujan dengan cara pemangkasan yang sangat pendek, misalnya hanya menyisakan satu buku, agar diperoleh pucuk yang sebagian besar tidak produktif. Lagi pula, dengan perlakuan demikian, pengluasan kompleks taji itu diperkecil: Pemangkasan pada awal daur produksi itu ditambah dengan perlakuan penjepitan atau pemotongan pucuk yang paling kuat, agar pucuk tetangganya yang kurang kuat dapat mengejarnya; tujuannya agar semua pucuk sama baiknya. Periakuan ini dapat dilaksanakan ketika pucuk diikatkan ke terali. Di wilayah tropik, respon terhadap pemangkasan itu tak dapat diperkirakan, sedangkan penjarangan bunga dan/atau buah merupakan tindakan yang bermanfaat dalam memperbaiki perirnbangan antara pertumbuhan dan pembentukan buah. Kelebatan buah yang berlebihan tidak hanya melemahkan batang, tetapi juga mempunyai efek terhadap kualitas buah (kurang terkumpul gula di dalam buahnya). Selain itu penjarangan buah akan membantu menghasilkaa tandan buah yang lebih terbuka (kurang rentan terhadap penyakit busuk), dengan bentuk yang teratur (lebih mudah dikemas). Penjarangan bunga itu mencakup pembuangan perbungaan teratas pada semua atau sebagian besar pucuk yang memiliki dua atau lebih perbungaan. Rangkaian buah dapat dikurangi buah-buahnya segera

Katakan selalu dalam hati... "Saya tidak tahu kapan saya sukses. Tapi saya tahu persis bahwa saya BISA Sukses, dan akan SEMAKIN SUKSES!!" "Anne Ahira"

2010-01-18T19:41:00.000-08:00

MANAJEMEN PENGETAHUAN LEMBAGA PENDIDIKAN

2010-01-14T10:28:00.000-08:00

Oleh : DR. Uhar Suharsaputra, M.Pd.

1. P e n d a h u l u a n

Perkembangan dewasa ini menunjukan pada makin cepatnya perubahan dalam segala bidang kehidupan, akibat dari efek globalisasi serta perkembangan teknologi informasi yang sangat akseleratif. Kondisi ini jelas telah mengakibatkan perlunya cara-cara baru dalam menyikapi semua yang terjadi agar dapat tetap survive. Penekanan akan makin pentingnya kualitas SDM merupakan salah satu respon dalam menyikapi perubahan tersebut, dan ini tentu saja memerlukan upaya-upaya untuk meningkatkan dan mengembangkan SDM.

Sehubungan dengan itu peran Ilmu pengetahuan menjadi makin menonjol, karena hanya dengan pengetahuanlah semua perubahan yang terjadi dapat disikapi dengan tepat. Ini berarti Pendidikan memainkan peran penting dalam mempersiapkan SDM yang berkualitas dan kompetitif. Ketatnya kompetisi secara global khususnya dalam bidang ekonomi telah menjadikan organisasi usaha memikirkan kembali strategi pengelolaan usahanya, dan SDM yang berkualitas dengan penguasaan pengetahuannya menjadi pilihan penting yang harus dilakukan dalam konteks tersebut

Pengetahuan telah menjadi sesuatu yang sangat menentukan, oleh karena itu perolehan dan pemanfaatannya perlu dikelola dengan baik dalam konteks peningkatan kinerja organisasi. Langkah ini dipandang sebagai sesuatu yang sangat strategis dalam menghadapi persaingan yang mengglobal, sehingga pengabaiannya akan merupakan suatu bencana bagi dunia bisnis, oleh karena itu diperlukan cara yang dapat mengintegrasikan pengetahuan itu dalam kerangka pengembangan SDM dalam organisasi. Dari sinilah istilah manajemen pengetahuan berkembang sebagai suatu bagian penting dan strategis dalam pengelolaan SDM pada Perusahaan/organisasi.

Pengetahuan memang merupakan milik individu, namun dapat dimanfaatkan oleh organisasi dengan tetap memberikan otonomi pengembangannya pada individu tersebut. Dalam hubungan ini belajar dan pembelajaran menjadi kata kunci dalam peningkatan kapasitas pengetahuan, oleh karenanya menjadikan individu sebagai pembelajar merupakan kondisi yang diperlukan sebagai bagian dari upaya meningkatkan kinerja organisasi melalui pengintegrasiannya dengan proses organisasi. Untuk itu organisasi perlu melakukan pengembangan dirinya menjadi organisasi pembelajar, sebab hanya dalam kondisi yang demikian individu/pegawai dapat benar-benar menjadi manusia pembelajar.

Pentingnya Learning Organization telah lama menjadi konsern para akhli organisasi, terutama semenjak terbitnya buku karya Peter Senge “The Fifth Discipline” pada tahun 1990, disamping itu organisasi-organisasi baik organisasi bisnis maupun non bisnis juga telah mencoba mengembangkan konsep tersebut dalam upaya menjadikan organisasi mereka kompetitif, dan dalam konteks itulah manajemen pengetahuan menjadi amat penting, karena dengan pengelolaan yang tepat dapat menjadi suatu kekuatan kompetitif yang tangguh yang diperlukan sekali dalam perkembangan global dewasa ini. Berikut ini akan dikemukakan makna manajemen pengetahuan dengan menggunakan rujukan utama buku yang ditulis oleh Christina Evans berjudul Managing for Knowledge, HR’s Strategic Role.

2. Mengelola Pengetahuan

Kehidupan di jaman informasi dimana pengetahuan dipandang sebagai aset bisnis strategis memerlukan upaya pengelolaan pengetahuan agar dapat mendorong bagi perkembangan bisnis. Aset pengetahuan mencakup :

· Aset struktural

· Merek

· Hubungan dengan pelanggan

· Hak paten

· Produk

· Proses operasi

· Aset manusia yang mencakup :

o Pengalaman pegawai

o Keterampilan pegawai

o Hubungan personal

Pengetahuan telah menjadi aset bisnis utama didorong oleh perubahan-perubahan dalam bidang teknologi dan dalam bisnis global. Perubahan ini telah menjadikan orientasi manajemen SDM yang menitik beratkan pada tangible asset bergeser pada perhatian yang lebih menitik beratkan pada intangible asset. Hal ini juga berarti bahwa comparative advantage yang berbasis Sumberdaya Alam dalam bisnis bergeser pada competitive advantage yang berbasis kualitas SDM, dan dalam konteks inilah pengetahuan menjadi aset yang sangat penting dalam pengelolaan/manajemen SDM.

Pengetahuan, menurut Davenport merupakan perpaduan yang cair dari pengalaman, nilai, informasi kontekstual, dan kepakaran yang memberikan kerangka berfikir untuk menilai dan memadukan pengalaman dan informasi baru. Ini berarti bahwa pengetahuan berbeda dari informasi, informasi jadi pengetahuan bila terjadi proses-proses seperti pembandingan, konsekwensi, penghubungan, dan perbincangan. Pengetahuan dapat dibagi ke dalam empat jenis yaitu a). pengetahuan tentang sesuatu; b) pengetahuan tentang mengerjakan sesuatu,; c). pengetahuan menjadi diri sendiri; dan d). pengetahuan tentang cara bekerja dengan orang lain. Sedang tingkatan pengetahuan dapat dibagi tiga yaitu : 1) mengetahui bagaimana melaksanakan; 2). Mengetahuai bagaimana memperbaiki; dan 3). Mengetahui bagaimana mengintegrasikan.

Dengan pemahaman pengetahuan seperti itu, maka manajemen pengetahuan dapat didefinisikan sebagai berikut : “proses menterjemahkan pelajaran yang dipelajari, yang ada dalam diri/pikiran seseorang menjadi informasi yang dapat digunakan setiap orang”. Dalam konteks ini profesional SDM memandang manajemen pengetahuan sebagai menjamin penngetahuan yang diperoleh dikembangkan bersama dengan orang lain dalam organisasi. Dengan demikian, pengetahuan yang dimiliki organisasi secara penuh tersedia melalui penyediaan lingkungan yang tepat, budaya, struktur dan proses guna memotivasi dan mendorong sharing pengetahuan pada setiap tingkat dalam organisasi. Jadi thema utama dari manajemden pengetahuan adalah sebagai berikut :

o Pembelajaran

o Pengembangan/sharing

o Penempatan orang di tempat yang tepat dan waktu yang tepat

o Pembuatan keputusan yang efektif

o Kreativitas

o Membuat pekerjaan jadi lebih mudah

o Mendorong tumbuhnya bisnis baru dan nilai bisnis

Adapun tahapan perkembangan manajemen pengetahuan dalam organisasi adalah sebagai berikut :

o Knowledge-chaotic (tak sadar konsep, tak ada proses informasi, dan tak ada sharing informasi)

o Knowledge-aware (sadar akan kebutuhan manajemen pengetahuan, adabeberapa proses manajemen pengetahuan, ada teknologi, ada isu tentang sharing informasi)

o Knowledge-enabled (memanfaatkan manajemen pengetahuan, mengadopsi standar, isu-isu berkaitan dengan budaya dan teknologi)

o Knowledge-managed (kerangka kerja yang terintegrasi, merealisasikan manfaat, isu-isu pada tahap sebelumnya teratasi)

o Knowledge-centric (manajemen pengetahuan merupakan bagian dari misi, nilai pengetahuan diakui dalam kapitalisasi pasar, manajemen pengetahuan terintegrasi dalam budaya)

Bagi organisasi yang ingin menerapkan manajemen pengetahuan dalam organisasinya perlu menyadari pertama, bahwa pengetahuan ada pada orang dan bukan pada sistem, meskipun sistem punya data dan informasi yang dapat membantu proses pengetahuan. Kedua, penciptaan pengetahuan merupakan proses sosial, tercipta melalui interaksi antara individu-individu dalam kehidupan sehari-hari mereka.

q Perubahan Peran SDM dari Operasional ke Strategik

Uuntuk menjadikan manajemen pengetahuan menjadi bagian dari organisasi, diperlukan pergeseran peran dari manajemen dengan orientasi SDM yang operasional/tradisional menjadi orientasi SDM yang strategis. Adapun perbedaan antara yang tradisional (manajemen personalia) dengan Manajemen SDM adalah sebagai berikut :

Karakteristik perang manajemen personel/tradisional

o Reaktif

o Advokasi pegawai

o Unit kerja/task force

o Fokus pada isu operasional

o Isu kualitatif

o Stabilitas

o Solusi taktis

o Integritas fungsi

o Orang sebagai beban/biaya

Karakteristik perang manajemen Sumberdaya Manusia (SDM)

o Proaktif

o Parner bisnis

o Fokus pada tugas dan pemberdayaan

o Fokus pada isu strategis

o Isu kuantitatif

o Perubahan konstan

o Solusi startegis

o Multi fungsi

o Orang sebagai aset

Dalam mengimplementasi Manajemen pengetahuan, diperlukan SDM yang tidak hanya kompeten, tapi juga dapat menunjukan/mendemonstrasikan sikap sebagai berikut (Ulrich, 2000) :

o Mentransformasikan pengetahuan ke dalam tindakan

o Membuat pilihan berdasar informasi tentang bagaimana berinvestasi dalam praktek SDM untuk menjamin hasil bisnis

o Berhubungan dengan rekan profesi SDM dan manajer garis dengan penuh keyakinan bahwa dia punya sesuatu yang bernilai untuk ditawarkan

o Menunjukan keyakinan, kepastian, pengambilan resiko, dan berorientasi tindakan

q Membangun Budaya yang berpusat pada pengetahuan

Organisasi perlu terus mengembangkan manajemen pengetahuan sampai dapat mencapai tahapan terakhir yaitu knowledge-centric organization. Dalam kondisi ini organisasi mampu menciptakan pengetahuan (knowledge-creating organization) yang mempunyai prinsip-prinsip (Charles Leadbeater) sebagai berikur :

o Cellular – punya struktur organisasi yang adaptif tidak kaku

o Self-managing – individu dan tim mengelola diri untuk membukan inovasi dan kreativitas.

o Entrepreneurial – kewirausahaan yang mendorong pada kemampuan individu dalam memanfaatkan peluang bagi pertumbuhan dan perubahan

o Equitable membership and reward – mengembangkan sistem reward yang adil yang dapat menumbuhkan rasa keanggotaan

o Deep knowledge reservoirs – punya kapabilitas dengan fokus pada keakhlian spesialist ketimbang generalist

o The holostic company – memanfaatkan aset pengetahuan yang berada di luar struktur organisasinya

o Collaborative leadership – berorientasi pada kerjasama untuk mengarahkan, menginformasikan nilai dan mendorong memberdayakan yang lain dalam mengelola bisnis

Uraian di atas pada dasarnya menggambarkan tentang komponen-komponen kunci dari budaya yang berpusat pada pengetahuan, dimana di dalamnya mesti ada nilai-nilai yang jelas, prilaku pengetahuan, tempat kerja yang menumbuhkan energi, mendorong kreativitas untuk terus berkembang, serta mendukung kerjasama dan mengakui dan menghargai perbedaan. Dan semua ini bisa nyambung dalam kepemimpinan fasilitatif (fasilitative leadership) yang mampu mendorong, memampukan, dan mendukung penciptaan dan sharing pengetahuan dalam organisasi.

Sampai dengan tahun 1980-an, organisasi dikelola dengan menggunakan prinsip manajemen ilmiah dari Taylor, dimana struktur organisasi bersifat kaku dan sangat mempertahankan jalur komando, manajer bekerja untuk mengontrol bawahan agar bekerja dengan benar dan tepat waktu sesuai yang direncanakan, pimpinan puncak sangat berkuasa dan pemisahan antara atasan dan bawahan sangat tegas. Kondisi ini jelas tidak dapat dipertahankan dalam organisasi dewasa ini yang menuntut fleksibilitas dan kemampuan merespon perubahan dengan cepat. Untuk itu diperlukan perubahan dalam mengelola organisasi agar manajemen pengetahuan dapat berjalan dengan efektif.

Dalam organisasi yang berbasis pengetahuan, fleksibilitas merupakan hal yang penting, untuk dapat merespon dengan cepat perubahan yang terus menerus terjadi, oleh karena itu organisasi perlu memberi otonomi agar dapat mendorong lahirnya inovasi. Organisasi yang demikian menurut Bhrami (1996) memerlukan karakteristik sebagai berikut :

o Multiple centers (banyak pusat)

o Diverse structure (struktur yang beragam)

o Multiple alliance (aliansi jamak)

o Cosmopolitant mindsets (pola fikir kosmopolitan)

o Emphasis on flexibility (menekankan fleksibilitas)

Pada saat pengetahuan menjadi asit binis utama, maka diperlukan adanya pegawai yang khusus menangani masalah ini, Chief Knowledge Officers (CKO) yang bertugas mengembangkan hubungan dengan infrastruktur, proses, dan budaya dari managemen pengetahuan dalam organisasi, dengan rincian tanggungjawab sebagai berikut :

o Mengidentifikasi dan memprioritaskan perubahan yang perlu dibuat untuk mendorong/meningkatkan informasi dan pengetahuan organisasi

o Melaksanakan proses, infrastruktur dan prosedur organisasi guna memampukan terbangunnya dan digunakannya secara efektif basis pengetahuan perusahaan.

o Mendorong/memberdayakan seluruh staf berpartisipasi dalam membangun, menggunakan dan melindungi basis pengetahuan organisasi

o Mengidentifikasi dan mengintegrasikan pelayanan lain yang mendukung bagi sistem managemen pengetahuan organisasi.

Karena dalam manajemen pengetahuan sangat diperlukan kecepatan dalammengakses informasi, maka diperlukan juga pegawai yang khusus menangani masalah informasi ini

Dalam organisasi yang berpusat pada pengetahuan, setiap individu dalam organisasi perlu terus belajar dan sharing pengetahuan tersebut dengan individu lain dalam organisasi, karena semua lapisan dalam organisasi mempunyai peran penting dalam mengembangkan basis pengetahuan organisasi. Hal itu perlu disadari mengingat banyak pemimpin bisnis yang percaya bahwa dalam era persaingan ekonomi global, mereka perlu punya kemampuan mengkapitalisasi atas dasar skala ekonomi, sumberdaya dan bakat yang tersedia dalam perusahaan sekaligus mengembangkan organisasi yangbersifat fleksibel dan otonom. Satu hal yang penting dalam upaya tersebut adalah menjamin bahwa setiap orang dalam organisasi memainkan perannya dalam mengembangkan, sharing, dan menggunakan pengetahuan.

q Peran SDM dalam membangun budaya yang berpusat pada pengetahuan

Sumberdaya manusia memegang peranan penting dalam membangun budaya yeng berpusat pada pengetahuan (knowledge-centric culture), dalam hubungan ini yang pelu diperankan oleh SDM untuk menambah nilai adalah sebagai berikut (Linda Holbeche) :

o Fokus pada pembentukan struktur yang tepat

o Mengembangkan kepemimpinan fasilitatif

o Membangun infrastruktut teknologi informasi

o Membina hubungan dengan pemasok.

Bidang lain yang dapat memberi pengaruh besar adalah memampukan budaya pengetahuan, serta dapat menjadi katalis perubahan budaya, disamping itu SDM hendaknya membenatu membangun infrastruktur yang dapat diterapkan dan memerlukan ketrampilan, ini dapat dilakukan dalam konteks perlu adanya struktur dan desain organisasi, karir dan struktur karir, manajemen kinerja, mengembangkan fokus belajar bagi organisasi, dan perencanaan suksesi.

Dengan demikian SDM mempunyai peran penting dalam mendorong perkembangan organisasi menuju organisasi yang berpusat pada pengetahuan, melalui pembentukan budaya organisasi yang mendukung pembangunan dan sharing pengetahuan. Secara spesifik SDM dapat menambah nilai dengan mengambangkan program kesadaran akan pengetahuan, baik sebagai aktivitas terpisah atau dengan mengintegrasikannya dengan program pengembangan organisasi yang ada, dalam hubungan ini perlu dikomunikasikan tentang bagaimana organisasi membangun kapabilitas manajemen pengetahuannya, menjamin kepemimpinan yang tepat dan menerima dukungan pengembangan, dan juga hal-hal yang berkaitan dengan dukungan untuk membangun budaya yang mendorong pembelajaran terus menerus.

q Meninjau kembali belajar dalam Ekonomi pengetahuan

Dalam era ekonomi global dewasa ini tak ada satupun kepastian, karena kepastian itu adalah perubahan, tanpa kemampuan untuk belajar terus menerus, maka SDM akan selalu ketinggalan, dalam kondisi yang demikian, program pelatihan pegawai menurut Reg Revans (1998) tidak dapat mengembangkan pegawai dalam lingkungan yang berubah sangat cepat, oleh karena itu diperlukan juga program pengembangan bukan hanya pelatihan, pengembangan berbeda dengan pelatihan, pengembangan mencakup :

o Motivasi diri dan pemikiran orang tentang dirinya

o Pendekatannya lebih holistik, dengan memperhatikan seluruh/segala situasi

o Melihat kebutuhan jangka panjang

o Tak ada jawaban benar ataupun salah.

Sementara pelatihan mencakup :

o Lebih spesifik dan berhubungan dengan kebutuhan belajar sekarang

o Menghasilkan perluasan akan kemampuan yang ada

o Dilakukan untuk anda dan kepada anda (kurang terarah pada yang dilatih)

Oleh karena itu dalam pengembangan SDM diperlukan pendekatan yang integral yang berfokus pada praktek serta mencari pengungkit untuk mendukung belajar. Dalam hal ini diperlukan pembelajaran dalam praktek kehidupan sehari-hari, dan untuk mendorong pembelajaran tersebut ada beberapa pendekatan yang bisa dilakukan yaitu :

o Pertemuan tim

o Pertemuan dan perbincangan informal

o Kerja tim lintas sektoral

o Melalui siklus manajemen proyek

o Komunitas pelaksana

o Mengikuti kegiatan di ruang fisik yang didalamnya terjadi belajar

o memfasilitasi belajar melalui pemikiran informal dan ruang pembelajaran

o membangun lingkungan belajar untuk memfasilitasi eksperimen dan bermain

o membangun budaya mentoring

Untuk mendapat kesuksesan dalam bisnis perusahaan menyadari akan perlunya organisasi yang responsif dan fleksibel namun tetap dapat berkelanjutan, dan hal ini jelas memerlukan perubahan budaya. Dalam hal ini ada lima hal penting yang strategis untuk perubahan yaitu :

o modal pemikiran – kemampuan menerapkan ide secara bebas dalam perusahaan

o mindset – kemampuan menangani hal rumit, dan dapat bertindak dalam ketidakpastian

o diversity – pendekatan dilakukan dengan bervariasi dengan perspektif yang bervariasi pula

o budaya mentoring – kualitas kemembantuan dalam hubungan antar orang dalam perusahaan

o akuntabilitas bersama – punya penekanan yang tepat pada pengawasan seraya memberi kebebasan orang bereksperimen dalam mengembangkan dengan berkonsultasi pada fihak lain

dalam hal belajar, perusahaan, organisasi perlu juga belajar dari fihak/organisasi/perusahaan lain misalnya melalui benchmarking, atau belajar langsung dari spesialis organisasi lain.

Semua itu pada dasarnya merupakan upaya untuk menjadikan organisasi dapat belajar untuk kepentingan pengembangan organisasi usahanya, memang upaya pencarian dalam menciptakan ruang belajar baru makin meningkat, demikian juga upaya memaksimumkan kesempatan belajar dalam praktek kehidupan sehari-hari. Semua itu merupakan langkah penting dalam mengembangkan manajemen pengetahuan dalam manajemen SDM, dan hal tersebut akan membantu membangun dan mengembangkannya melalui kesiapan untuk terjadinya perubahan budaya, yakni budaya yang berpusat pada pengetahuan.

q Memahami motivasi belajar diantara pekerja pengetahuan

Penjelasan sebelumnya lebih menekankan pada aspek organisasi dari belajar, belajar juga mempunyai dimensi personal yang berkaitan dengan motivasi. Terdapat dua pendorong belajar bagi profesional independen yaitu :

o Kebutuhan belajar yang diidentifikasi sendiri – belajar yang didasarkan pada kebutuhan sendiri seperti untuk karir pribadinya

o Kebutuhan belajar yang diidentifikasi oleh orang lain – belajar untuk memenuhi kualifikasi formal berkaitan dengan pekerjaan tertentu

Dalam melakukan pembelajaran profesional SDM mengelola belajarnya melalui beberapa pendekatan yang umumnya bersifat informal yaitu :

o Belajar dengan dan dari profesional lain melalui pekerjaan spesifik tertentu.

o Belajar melalui observasi dari pekerjaan profesional lain

o Belajar dengan dan dari profesional lain melalui jejaring kerja

o Belajar melalui kegiatan menghasilkan pengetahuan eksplisit

o Belajar melalui proyek atau kegiatan yang tidak berhubungan dengan pekerjaan

o Belajar melalui refleksi kritis

Dimensi motivasi dalam belajar memegang peran penting karena hal itu dapat menjadi pendorong untuk belajar, sementara caranya belajar akan ditentukan oleh pilihan yang dirasa paling tepat sesuai dengan keinginan SDM itu sendiri.

q Bekerja dan belajar dalam komunitas praktek

Dalam era perubahan yang cepat dewasa ini, belajar harus lebih cepat dari perubahan yang terjadi termasuk dari belajarnya pesaing, untuk itu diperlukan suatu komunitas praktek yang memberikan kemungkinan belajar terjadi tanpa henti dan dengan kecepatan yang memadai. Komunitas praktek umumnya berada dalam tempat kerja, dimana mereka mengembangkan dan membentuk sendiri praktek-praktek. Menurut Wenger dalam bukunya Communities of Practice, menyatakan bahwa komunitas praktek merupakan individu-individu yang berada dalam lingkungan yang sama, punya asumsi atas pekerjaan yang sama, dan mereka mengembangkan praktek bersama dalam cara bekerja dan mengerjakan sesuatu. Keterlibatan dalam komunitas praktek berarti bertindak dan berpengetahuan atau tahu dan bertindak

Komunitas praktek menurut Wenger mempunyai tiga karakteristik yaitu : keterlibatan timbal bail, kegiatan bersama, dan punya repertoir/kebiasaan yang didukung secara bersama. Dalam memperkenalkan, memfasilitasi dan mendukung komunitas praktek, ada beberapa pertimbangan penting yang perlu diperhatikan yaitu sebagai berikut :

o Menilai dan mempersiapkan kondisi

o Mengidentifikasi jenis dan jumlah komunitas yang sudah ada.

o Jenis kegiatan membangun pengetahuan apa yang telah dilakukan

o Bagaimana komunitas berjalan, seberapa baik jalannya, dan bagaimana SDM dapat membantu

o Sadari masalah polotik berkaitan dengan komunitas

o Capai komitmen untuk anggota tim untuk ikut dalam aktivitas komunitas

o Yakinkan ada sponsor senior dalam komunitas

o Usulkan berbagai inovasi bagi komunitas praktek

o Fasilitator, pemimpin dan pendukung komunitas

o Koordinasi/administrator

o Anggota komunitas

o Asosiasi komunitas

o Fasilitator untuk membantu komunitas untuk tetap fokus dalam belajar

o Menyediakan anggaran yang diperlukan

Semua itu akan membantu dalam membangun komunitas pembelajar dalam rangka manajemen pengetahuan, sehingga dapat berkembang terus dalam konteks lingkungan ekonomi global yang berubah cepat, jika tidak terjadi pembelajaran yang kontinue, maka organisasi akan selalu ketinggalan dan akan gagal dalam mengikuti arus persaingan yang ketat dalam bisnis global.

q Membangun Kredibilitas dan Kapabilitas

Salah satu hal yang penting dalam membangun dan mengembangkan manajemen pengetahuan adalah perlunya menjamin bahwa mengelola pengetahuan menjadi bagian integral dari kehidupan organisasi sehari-hari. Beberapa Manajer SDM yang diwawancari tentang SDM menyatakan perlunya mewujudkan beberapa hal mendasar yaitu :

o Mulailah dengan rekrutmen gaya lama yang baik. Fokuskan pada pengetahuan yang dia miliki

o Yakinkan bahwa mereka berada sama/terbuka dengan orang lain yang berada dalam organisasi

o Fokus pada pembentukan ketrampilan yang diperlukan orang untuk dikerjakan dengan baik

o Yakinkan bahwa orang punya akses pada informasi dasar yang diperlukan untuk pekerjaannya

o Ciptakan kesempatan secara fisik untuk bekerja dekat dengan bagian berbeda dalam organisasi, sehingga mereka dapat berinteraksi dan belajar lebih banyak tentang pekerjaan organisasi secara keseluruhan.

o Komunikasikan apa yang dilakukan SDM dalam membantu organisasi mengembangkan basis pengetahuannya

o Yakinkan bahwa SDM sudah diketahui

o Bekerjalah dalam kemitraan dengan kolega bisnis anda, seperti dengan bagian teknologi informasi, pembiayaan, dan pemasaran.

Dalam upaya mengaitkan (link) antara manajemen pengetahuan dengan praktek SDM, dapat dilakukan melalui hal-hal sebagai berikut yaitu :

o Kerangka kompetensi

o Rekrutmen dan seleksi

o Induksi

o Manajemen kinerja

o Imbalan dan pengakuan

o Manajemen sumberdaya

o Lingkungan belajar

o Pelatihan dan pengembangan

o Manajemen karir

o Retensi

upaya mengaitkan tersebut, memerlukan jaminan bahwa semuanya dipandang sama penting, dan jangan sampai terjadi perubahan praktek dalam satu bidang berdampak negatif bagi bidang SDM lainnya.

q Knowledge mapping

Dengan menggunakan istilah tacit dan eksplisit, Nonaka dan Takeuchi (1995), mengidentifikasi empat transisi pengetahuan yaitu :

o Tacit ke tacit melalui sosialisasi dalam bentuk percakapan, observasi dan sejenisnya

o Tacit ke eksplisit melalui kodifikasi atau eksternalisasi pengetahuan yang dimiliki secara pribadi

o Eksplisit ke eksplisit melalui kombinasi bentuk pengetahuan yang dikodifikasikan

o Eksplisit ke tacit melalui internalisasi dokumen oleh agen manusia

Penjelasan di atas menggambarkan bahwa tindakan mengetahui manusia merupakan masalah yang kompleks, dan untuk memahami hal ini ada tiga aturan atau penafsiran tentang praktek manajemen pengetahuan yaitu :

o Pengetahuan hanya dapat diperoleh secara sukarela

o Kita selalu mengetahui lebih dari yang kita katakan dan kita akan selalu mengatakan lebih daripada yang dapat kita tuliskan

o Kita hanya mengetahui apa yang kita tahu ketika kita memerlukan untuk mengetahuinya.

Memang diakui bahwa bahasa pengetahuan amat penting baik untuk penemuan maupun penggunaan, disamping konteks dimana kita mengetahui sesuatu. Dalam hal ini bahasa pertanyaan punya peran dalam menyediakan konteks tambahan dan mendorong cara berfikir yang masuk akal atas masalah yang ditanyakan. Pertanyaan ASHEN dimaksudkan untuk mencapai hal tersebut, namun perlu ditegaskan bahwa ASHEN berkaitan dengan cara melihat sesuatu dari perspektif yang berbeda untuk menjelaskan respon, dan bukan model pengkategorian dimana pengetahuan merupakan artefak atau heuristik, tapi sebagai alat untuk menjelaskan respons. ASHEN itu sendiri berarti sebagai berikut :

o Artefact, Art – hasil seni dan pekerjaan manusia

o Skill – keahlian, kemampuan praktis, fasilitas dalam mengerjakan sesuatu

o Heuristic – upaya menemukan

o Experience – Observasi aktual atau pengenalan praktis dengan fakta atau kejadian, pengetahuan yang dihasilkan dari hal tersebut

o Natural Talent – yang ada dalam alam, bukan tiruan, apa adanya. Talent – bakat khusus, kemampuan mental.

Istilah ASHEN tersebut dapat digunakan untuk melihat keseimbangan antara pengetahuan tacit dengan pengetahuan eksplisit, pengetahuan tacit merupakan bidang besar dalam tataran Natural Talent, sedang Pengetahuan eksplisit bagian besarnya terdapat dalam tataran Artefact.

Pengetahuan berbeda dari proses dia merupakan proses evolusi. Penciptaan peta pengetahuan akan selalu menghasilkan pengetahuan yang rentan. Pemetaan pengetahuan adalah menciptakan serangkaian lensa untuk memperoleh strategi pengetahuan organisasi, lensa utamanya adalah :

o Pemetaan objek pengetahuan dalam hubungannya dengan kegiatan utama organisasi

o Pandangan komunitas dan struktur yang memiliki atau menciptakan pengetahuan, baik formal maupun informal

o Pemahaman akan arus pengetahuan dan ketergantungan informasi antara komunitas dan struktur

q Membangun Alat Manajemen Pengetahuan

Agar SDM dapat memainkan peran strategis dalam membangun budaya yang berpusat pada pengetahuan, maka salah satu hal yang penting adalah menggunakan dan menerapkan alat-alat yang tepat. Beberapa alat-alat dasar itu adalah sebagai berikut :

o Siklus konsultansi – dengan langkah-langkah : Memperoleh entri, melakukan kontrak, mengumpulkan data, menganalisis data, menumbuhkan opsi perencanaan untuk perubahan, dan melaksanakannya.

o Siklus perubahan – terdiri dari : reluktansi, kesadaran, minat, uji coba mental, praktek dalam kehidupan nyata, pelaksanaan, komitmen, dan integrasi

o Cara-cara berfikir dalam situasi menantang – menggunakan enam topi berfikir dari De Bono

o Pertanyaan-pertanyaan untuk memfasilitasi belajar transformatif melalui teknik bertanya divergensi untuk menumbuhkan kesadaran, memunculkan pilihan, membuat hubungan baru, dan mendorong berfikir bebas

Adapun alat-alat untuk membuka dialog adalah :

o Model belajar yang dikelola sendiri

o Inkuiri apresiatif – seni tentang hal yang tidak mungkin. Menurut Cooperrider (1998) perubahan yang sukses memerlukan : kebaruan, kesinambungan, dan transisi.

Alat-alat untuk memfasilitasi sharing pengetahuan tacit yaitu :

o Review sesudah kegiatan

o Review pembelajaran sesudah proyek berakhir

o Bercerita

Alat-alat untuk mengidentifikasi sumberdaya pengetahuan kunci dan para pemainnya adalah melalui Analisis jejaring sosial

q Menggunakan teknologi secara bijak

Meskipun diakui bahwa teknologi berperan penting dalam mengelola pengetahuan, namun hal itu bukanlah suatu solusi total. Menurut Rob Van der Spek dan Jan Kingma (1999) strategi organisasi dalam mengelola pengetahuan hendaknya mencakup/memperhatikan dua bidang yaitu :

o Eksploitasi dan aplikasi pengetahuan yang ada, dan

o Menciptakan pengetahuan baru, termasuk membangun kapabilitas menciptakan pengetahuan baru yang lebih cepat dibanding masa lalu

Oleh karena itu penggunaan teknologi bukanlah segalanya, penggunaan teknologi perlu dilakukan secara hati-hati dan bijaksana. Ada beberapa tip penting untuk para praktisi berkaitan dengan penggunaan teknologi yaitu :

o Fahami nilai informasi yang dimiliki

o Jadilah pengelola yang lebih baik dalam mengelola informasi

o Sederhanakanlah

o Perlakukan mengelola pengetahuan sebagai tugas yang dapat dialihkan, oleh karenanya diperlukan alokasi waktu

o Sediakan alat-alat dasar dan latihlah orang cara menggunakannya

o Kaji kemungkinan mengadaptasi sistem yang ada untuk menyediakan pengetahuan tepat waktu pada saatnya

o Yakinlah bahwa sistem manajemen pengetahuan merupakan kebutuhan nyata

o Cobakan sistem baru pada kelompok kecil yang representatif sebelum menerapkannya lebih luas

o Belajarlah dari kesalahan orang lain

o Yakinlah bahwa sistem manajemen pengetahuan berinteraksi dengan sistem yang ada

Dalam konteks tersebut penggunaan teknologi harus diarahkan pada upaya untuk menghubungkan orang-orang dalam organisasi agar kinerja organisasi makin efektif, untuk itu pilihan teknologi harus mengacu pada kepentingan tersebut.

Meningkatkan aset intelektual dalam organisasi menjadi konsern strategi kunci bagi banyak pemimpin bisnis, dan akan menjadi salah satu prioritas berkaitan dengan SDM. Kebutuhan akan pengelolaan pengetahuan telah punya dampak langsung bagi beberapa jenis bisnis. Namun demikian mengelola pengetahuan telah berkembang menjadi agenda yang lebih tinggi, organisasi publik pun ddidorong untuk berorentasi kinerja dalam menjalankan organisasinya dengan pendekatan yang lebih berfokus pada pelanggan.

Dalam kontek perkembangan organisasi SDM dapat membantu organisasi mengembangkan dan mempertahankan asetpengetahuannya melalui :

o Membantu organisasi mencapai kejelasan berkaitan dengan budaya yang berorientasi pengetahuan

o Fokus pada apa yang benar-benar dibutuhkan untuk berubah/dirubah

o SDM perlu mereview peranannya dan tanggungjawabnya berkaitan dengan pembangunan budaya yang berpusat pada pengetahuan

o Membantu organisasi meninjau kembali asumsi tentang belajar dan bagaimana memfasilitasi belajar dalam bisnes berbasis pengetahuan

o SDM perlu mengkaji ulang praktek intinya untuk menjamin hal itu terkait dengan pendekatan manajemen pengetahuan organisasi

o SDM perlu mengkaji ulang kompetensi yang dimilikinya untuk menjamin telah cukup dikembangkan guna melengkapi mereka dengan peran dan tanggungjawab baru dalam era pengetahuan

Akhirnya SDM perlu mengembangkan inat, pemahaman dan keakhlian dalam menerapkan peralatan temasuk yang bersifat teknologi untuk membantu mereka mencapai tujuan manajemen pengetahuan strategis organisasi. Ini berarti bahwa SDM perlu melakukan investasi untuk perkembangan dirinya sendiri, dan kini waktunya telah tiba bagi SDM untuk menunjukan kapabilitas dan memerankan model prilaku yang dibutuhkan untuk survive dalam ekonomi pengetahuan.

3. Implikasi Manajemen Pengetahuan Bagi Dunia Pendidikan

Perubahan kehudupan masyarakat dalam berbagai bidangnya akibat globalisasi dan perkembangan teknologi informasi yang cepat memerlukan sikap adaptif sekaligus antisipatif. Mempersiapkan generasi muda bangsa yang berkualitas dan kompetitif jelas merupakan suatu keharusan agar mereka dapat menghadapi berbagai tantangan yang terjadi sebagai dampak dari perubahan tersbut. Untuk itu pendidikan nampaknya dapat menjadi salah satu cara mempersiapkannya, dengan pendidikan kualitas SDM dapat ditingkatkan, dengan pendidikan pengetahuan masyarakat dapat dikembangkan sehingga mampu meningkatkan kapabilitas dirinya dalam menjalankan kehidupannya pada saat ini dan dimasa datang.

Dengan demikian dapatlah difahami bahwa upaya membangun pendidikan pada setiap negara menjadi perhatian penting dengan kapabilitasnya masing-masing, yang jelas pendidikan diyakini sebagai upaya yang strategis dalam menghadapi ketatnya persaingan di era global. Pada dasarnya Pendidikan merupakan investasi dalam modal manusia (human Capital), dan modal manusia bisa dibentuk dan ditingkatkan kualitasnya melalui pendidikan, tanpa pendidikan adalah tidak mungkin modal manusia dapat berkembang..

Menurut Jac Fitz-enz (2000: xiii) dalam dunia bisnis Human capital merupakan kombinasi faktor-faktor berikut :

· The traits one brings to the job : intelligence, energy, a generally positive attitude, reliability, commitment.

· One’s ability to learn : aptitude, imagination, creativity, and what is often called “street smart”, savvy (or how to get things done)

· One’s motivation toshare information and knowledge team spirit and goal orientation

kutipan di atas menunjukan bahwa human capital merupakan kombinasi faktor-faktor yang sangat diperlukan dalam kehidupan social ekonomi masyarakat, sehingga apabila seseorang mempunyai faktor-faktor tersebut maka peranannya akan terus meningkat, dan inipun akan punya dampak ekonomi baik bagi individu maupun masyarakat, apalagi dalam konteks ekonomi yang berbasis pengetahuan.

Sementara itu menurut Mark L. Leengnick Hall (2003:45-46) yang mengutip beberapa pengertian, human capital diartikan sebagai berikut :

· Human capital is “the knowledge, skills, and capabilities of individual that have economic value to an organization (Bohlander, Snell, & Sherman, 2001)

· Human capital is “the collective value of an organization’s know-how. Human capital refers to the value, usually not reflected in accounting system, which results from the investment an organization must make to recreate the knowledge in its employees (Cortada & Woods, 1999)

· Human capital is ”all individual capabilities, the knowledge, skills, and experience of the company’s employees and managers” (Edvinsson & Malone, 1997)

Dari tiga pengertian di atas nampak sekali adanya kesamaan esensi yang menunjukan bahwa modal manusia itu merupakan sesuatu yang melekat dalam diri individu, dan hal inipun tidak berbeda dengan pengertian yang dikemukakan oleh Jac Fitz-entz. Disamping itu hal yang cukup menonjol dari definisi di atas adalah dimensi ekonomi yang menjadi acuan kebermanfaatannya.

Dengan memahami dua konsep tersebut yaitu pendidikan dan human capital dapatlah difahami bahwa kemampuan-kemampuan yang ada pada manusia (human capital) pada dasarnya adalah merupakan hasil dari suatu proses pendidikan, pendidikan merupakan upaya untuk membentuk human capital yang berkualitas, dengan human capital yang berkualitas maka kehidupan ekonomi akan makin meningkat yang berarti ekonomi akan tumbuh dan berkembang sehingga pembangunan ekonomi dapat semakin cepat dalam rangka meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Pentingnya pendidikan dalam meningkatkan kualitas SDM makin diperkuat dengan kecenderungan yang terus berkembang tentang makin pentingnya posisi pengetahuan dalam konteks perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di era global dewasa ini. Berkembangnya manajemen pengetahuan dalam mengelola SDM menjadikan perlunya lembaga pendidikan melakukan antisipasi terhadapnya, hal ini didasarkan pada alasan-alasan berikut.

o Pendidikan/lembaga pendidikan bergerak dalam membina peserta didik untuk meningkatkan pengetahuannya yang dapat bermanfaat dan atau dimanfaatkan pemiliknya untuk menjalankan perannya di masyarakat.

o Oleh karena itu maka lembaga pendidikan harus mengelola pengetahuannya guna mencapai tujuan yang ditetapkan yang meninfkatkan kualitas SDM baik dalam pengetahuan, keterampilan, maupun sikap yang nantinya akan sangat bermanfaat bagi kehidupan dirinya maupun masyarakat.

Dengan demikian disamping lembaga pendidikan perlu mengaplikasikan manajemen pengetahuan dimana pembelajaran menjadi hal yang penting di dalamnya, juga harus menjadikan peserta didiknya menjadi manusia pembelajar yang akan tetap mampu dalam menghadapi perubahan yang terus bergerak dengan cepat. Hal ini didasari oleh kenyataan bahwa pendidikan yang dilakukan di sekolah dalam arti transfer ilmu pengetahuan tidak akan memadai untuk menghadapi kecepatan perubahan, oleh karena itu peserta didik mesti dibina menjadi orang yang selalu belajar sehingga dapat terus adaptif dan antisipatif terhadap perubahan, sehingga perubahan yang terjadi dapat memberi manfaat bagi kehidupannya.

o Lembaga Pendidikan/Sekolah dan perubahan lingkungan Pendidikan

Tantangan yang dihadapi dunia pendidikan termasuk sekolah dalam era global dewasa ini makin menunjukan intensitas yang cepat dan kompleks, hal ini jelas akan berpengaruh besar pada penyelenggaraan pendidikan di sekolah. Kehidupan masyarakat dan bangsa-bangsa sekarang ini lebih mendasarkan pada pengetahuan atau masyarakat berbasis pengetahuan (knowledge based society/knowledge society), masyarakat yang makin penuh persaingan yang berbasis keunggulan Sumberdaya manusia, semua ini jelas merupakan tantangan yang dihadapi oleh dunia pendidikan termasuk organisasi sekolah. Adalah tidak mungkin menghadapi tantangan tersebut dengan menggunakan pola fikir masa lalu, tapi diperlukan pola baru dan kreatif dalam menghadapinya.

Sekarang ini kita/manusia hidup dalam suatu kondisi dimana kreativitas dan kepandaian menjadi kekuatan yang mendorong perubahan-perubahan dalam bidang kehidupan, keadaan ini jelas akan berimplikasi juga pada lembaga pendidikan seperti sekolah, respon yang sukses dimasa lalu dalam menghadapi berbagai tantangan tidak akan cukup, bahkan mungkin akan berakibat pada kemunduran sekolah/pendidikan, dalam kaitan ini pernyataan Andy Hargreaves (2003 : xvi), nampaknya perlu mendapat perhatian

“we live in a knowledge economy, a knowledge society. Knowledge economies are stimulated and driven by creativity and ingenuity. Knowledge society school have to create these qualities, otherwise their people their nations will be left behind…………… “Our school must therefore also foster the compassion, community and cosmopolitan identity that will offset the knowledge economy’s most destructive effects. The knowledge society also encompasses the public good. Our schools have to prepare young people for both of these“

dalam masyarakat pengetahuan, sekolah perlu mendesain organisasinya menjadi organisasi yang mampu menumbuhkan kreativitas dan kecerdasan jika tidak ingin ketinggalan. Proses pembelajaran di sekolah harus mampu mendidik para siswa menjadi orang-orang kreatif, dan ini hanya mungkin dilaksanakan bila organisasi sekolah itu sendiri menjadi organisasi pembelajar dimana seluruh anggota organisasi mampu meningkatkan kemampuan belajarnya dalam rangka meningkatkan kemampuan organisasi sekolah dalam menghadapi berbagai perubahan, bahkan perlu terus diupayakan lebih jauh agar organisasi sekolah dapat melakukan langkah-langkah antisipasi terhadap perubahan yang mungkin terjadi, dan ini berarti pembelajaran adaptif perlu terus dibarengi dengan pembelajaran generatif yang merupakan ciri dari organisasi pembelajar.

Dengan demikian lembaga pendidikan tidak bisa lagi melakukan respon yang biasa dalam menghadapi kenyataan tersebut, ini berarti diperlukan komitmen bersama bahwa mendidik dan membelajarkan memerlukan kondisi organisasi yang juga mampu mensinergigan pengetahuan yang ada di dalamnya dan mengintegrasikannya dalam proses pendidikan dan pembelajaran di sekolah, dan itu berarti lembaga pendidikan perlu menjadi Learning Organization.

IN MEMORIAN : KAHARI PRAWIRASUYASA, M.PD.

2010-01-14T09:49:00.000-08:00

Ada yang tidak biasa yang terjadi di Kampus I Universitas Kuningan pada Hari Sabtu, 2 Januari 2010. Sejak pagi hari kesibukan yg berbeda dengan biasanya sudah mulai. Ada apa gerangan hari itu ?
Ternyata pada hari itu sedang dipersiapkan sebuah "Prosesi" khusus yang dilaksanakan demi mengenang 40 hari Wafatnya Tokoh Pendidikan Kuningan. Drs. Kahari Prawirasuyasa, M.Pd. telah mendahului kita 40 hari sebelumnya.
Sosok yang santun dan tegas serta berwibawa itu telah pergi meninggalkan kita, meninggalkan dunia pendidikan yang membesarkan namanya, dunia politik yang sekian lama digelutinya dan bahkan seluruh dunia fana ini beliau tinggalkan.
Kita yang tinggal hanya bisa berucap "Innalillahi wainna ilaihi rojiuun", asal dari Alloh dan kembali lagi keharibaan-Nya...
Kita pula yang tinggal hanya bisa mengenang, merasakan, menikmati hasil jerih payah beliau yang diperjuangkannya sejak lebih 30 dekade silam, salah satu nya Universitas Kuningan yang kita banggakan ini.
Kita pula yang tinggal harus bisa mensuritauladani seluruh kebaikan beliau, baik itu kerja kerasnya, semangatnya, ketekunannya, semangatnya maupun jiwa bijaksananya, moderatnya dan lain-lain.
Terlalu banyak untuk diungkapkan kebaikan yang Beliau tinggalkan untuk kita rasakan saat ini. Rasanya takkan mampu jari ini menuliskannya di media apapun dan media manapun.
Selamat Jalan Sang Pejuang...
Selamat Jalan Sang Penyantun...
Selamat Jalan Sang Pemimpin...
Selamat Jalan... Selamat Jalan...

Inilah Muslim dan Muslimah yang Pernah Menjelajah Ruang Angkasa

2010-01-14T09:45:00.000-08:00

Pada tanggal 22 Juli 2009 yang lalu jutaan penduduk di belahan benua Asia, -khususnya yang berada di wilayah belahan India, Nepal, Myanmar, Bangladesh, Bhutan, dan China- telah menyaksikan fenomena alam yang sangat langka yaitu gerhana matahari total-. Peristiwa yang terjadi di luar angkasa ini telah menjadi daya tarik tersendiri bagi kalangan awam maupun ilmuwan. Siapa pun yang sempat menyaksikan peristiwa ini, dalam hati kecilnya mungkin terselip rasa kagum dan takjub atas peristiwa alam yang mungkin hanya bisa dinikmati sekali dalam sepanjang hidupnya ini. Bagaimana jika melihat bumi dan sekelilingnya dari luar angkasa? Inilah saudara-saudara kita, muslim dan muslimah, yang telah beruntung dapat menyaksikan bumi dari luar angkasa, yang tentunya menjadi pengalaman sangat berharga dan takkan terlupakan bagi mereka.

Muslim pertama yang melakukan perjalanan ke ruang angkasa adalah Pangeran Sultan bin Salman AbdulAziz Al-Saud dari Arab Saudi. Pada tahun 1985, Al-Saud ikut bersama kru yang menjalankan misi ruang angkasa STS-S1G dengan menggunakan pesawat Discovery milik AS, untuk mengorbitkan satelit komunikasi ARABSAT 1-B. Dalam misi ini, Al-Saud bukan hanya menjadi Muslim pertama yang pergi ke ruang angkasa tapi juga menjadi anggota kerajaan Saudi pertama yang berhasil menjelajah ruang angkasa. Setelah menyelesaikan misinya, Al-Saud kemudian mendirikan organisasi non-profit Asosiasi Penjelajah Ruang Angkasa, sebagai wadah berkumpulnya para astronot dan kosmonot dari seluruh dunia. Al-Saud sendiri yang menjadi direktur asosiasi itu selama beberapa tahun.

Dua tahun setelah keberangkatan Al-Saudi, tepatnya pada bulan Juli 1987, Muslim asal Suriah bernama Mohammed Faris ikut dalam misi Soyuz TM-3 ke stasiun ruang angkasa Rusia, Mir. Mohammed Faris, anggota Angkatan Udara Suriah berpangkat kolonel itu, menjalankan misi penelitian ke Mir.

Lima bulan kemudian, Musa Manarov, seorang Muslim keturunan Azerbaijan yang berpangkat kolonel di Angkatan Udara Uni Sovyet juga berangkat ke luar angkasa dalam misi Soyuz TM-4 ke stasiun ruang angkasa Mir. Manarov bersama tim Soyuz TM-4, menjadi Muslim pertama yang tinggal di ruang angkasa selama satu tahun penuh. Ia kembali ke bumi pada Desember 1988. Musa Manarov kembali melakukan penjelajahan ke luar angkasa pada Desember 1990 dalam misi Soyuz TM-11. Kali ini ia tinggal selama satu tahun tiga bulan di ruang angkasa dan melakukan lebih dari 20 jam perjalanan, menjelajah ruang angkasa.

Muslim lainnya yang juga pernah menjalankan misi ke luar angkasa adalah Abdul Ahad Mohmand asal Afghanistan. Pilot Angkatan Udara Afghanistan itu ikut dalam misi Soyuz TM-6 pada bulan Agustus 1988 sebagai kosmonot yang melakukan riset selama delapan hari di Mir. Dalam misi ini, Mohmand bahkan menjadi pahlawan penyelamat bagi kru lainnya, ketika kapsul yang akan membawanya kembali ke bumi mengalami kendala saat akan memasuki atmosfir bumi.

Kurang dari 10 tahun setelah misi Mohamd, Muslim-muslim lainnya menyusul, mengikuti berbagai misi ke ruang angkasa. Antara lain Tokhtar Aubakirov dari Kazakhstan yang ikut dalam misi Soyuz TM-13 ke Mir tahun 1991. Kemudian tahun 1994, misi Soyuz TM-19 mengikutsertakan Talgat Musabayev, seorang Muslim yang juga asal Kazakhstan.

Jika perjalanan ruang angkasa selama bertahun-tahun didominasi oleh kaum lelaki Muslim, pada bulan September 2006, muslimah AS keturunan Iran, Anousheh Ansari berhasil mendobrak rekor menjadi muslimah pertama sekaligus turis pertama dalam program perjalanan ke ruang angkasa. Ansara melakukan “wisata ruang angkasa”nya dengan menggunakan Soyuz TM-9 yang menjadi bagian dari misi Expedition 14.

Pada bulan Oktober tahun 2007, seorang ahli bedah ortopedi dari Universiti Kebangsaan Malaysia bernama Muszaphar Shukor berhasil menembus atmosfir bumi bersama para astronot Rusia dalam peluncuran stasiun ruang angkasa Soyuz TMA-11. Shukor sukses menjalankan misi ruang angkasanya selama 11 hari dan kembali ke bumi pada 21 Oktober 2007, tepatnya di wilayah Kazakhstan pukul 10.43 waktu setempat.

Kapan giliran muslim Indonesia?

Sumber:

http://www.eramuslim.com/

http://Kompas.com

Fenomena 2012 Ternyata Hanya Siklus 11 Tahunan

2010-01-14T09:40:00.000-08:00

Peneliti LapanJakarta (ANTARA News) – Seorang peneliti dari Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (Lapan) menyatakan fenomena meningkatnya aktivitas matahari yang menurut ramalan suku Maya terjadi pada 2012 tidak perlu dikhawatirkan apalagi dihubungkan dengan hari kiamat.

Peneliti astronomi dan astrofisik Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (Lapan) yang baru saja dikukuhkan sebagai profesor riset Indonesia Dr Thomas Djamaluddin Msc, Rabu, menyatakan tidak ada yang istimewa dari fenomena alam 2012 itu karena hanya siklus 11 tahunan meningkatnya aktivitas matahari.

“Fenomena 2012 yang menghebohkan masyarakat lebih banyak berawal dari ramalan suku Maya, bukan berasal dari alasan ilmiah. Kalau kemudian memang ada fenomena 2012 alasan ilmiahnya apa? Tapi yang lebih banyak diungkapkan justru bukan sainsnya,” kata Thomas usai dikukuhkan sebagai profesor riset di kantor Lapan Jakarta.

Menurut Thomas, fenomena aktivitas puncak matahari sebelumnya diperkirakan terjadi pada 2011, namun titik minimumnya bergeser sehingga diperkirakan terjadi pada 2012. Namun, sekarang pun ada pergeseran lagi sehingga kemungkinan terjadi pada 2013.

Secara alamiah, tegas Thomas, tidak ada yang istimewa karena itu merupakan siklus 11 tahunan. “Terakhir terjadi pada 1989 kemudian pada 2000, dan nanti 2012 atau 2013 akan terjadi lagi.”

Orang kemudian mengkhawatirkan terjadi badai matahari, padahal tidak akan ada badai matahari dahyat yang menimbulkan dampak parah.

Badai matahari pada dasarnya adalah fenomena bumi yang sering terjadi bukan saja saat aktivitas matahari mencapai puncak, tetapi saat aktivitas mulai naik hingga turun lagi tetap ada badai matahari.

Artinya memang frekuensi kejadiannya lebih banyak pada saat puncak. Tetapi, menurut Thomas, kekuatan terbesarnya belum tentu pada saat puncak. Sering kali yang paling kuat justru setelah puncak.

“Katakan puncak yang lalu terjadi di 2000, tetapi aktivitas matahari yang paling besar, yang paling kuat justru terjadi pada 2003,” katanya.

Perbincangan fenomena aktivitas matahari ini juga berkembang, yang kemudian dikaitkan lagi dengan seolah-olah akan ada tumbukan komet.

“Itu juga secara astronomi tidak ada buktinya. Tidak ada informasi atau perkiraan akan ada komet besar yang menabrak bumi pada 2012. Kemudian ada lagi yang memperkirakan ada planet Nibiru, padahal planet Nibiru tidak dikenal dalam astronomi,” jelas Thomas.

Berbagai perbincangan mengenai fenomena 2012, seperti seolah-olah berdasarkan teori astronomi ada asteroid besar yang akan menghantam bumi, sama sekali tidak punya dasar atau tidak ada alasan astronominya.

“Jadi pada dasarnya kekhawatiran 2012 lebih banyak terkait dengan penafsiran ramalan suku Maya, dan oleh ketua suku Maya sendiri sudah menyatakan bahwa 2012 bukan akhir dan itu hanyalah pergantian item kalender yang biasa,” kata dia.

Menurut Thomas, dampak dari badai matahari yang ditimbulkan dari percikan partikel matahari dan menimbulkan medan magnit itu selama ini hanya berdampak pada keberadaan satelit di orbit dan terhadap transformer fasilitas jaringan listrik.

Badai matahari dapat menimbulkan induksi ke fasilitas jaringan listrik sehingga terjadi kelebihan beban dan bisa menyebabkan trafo meledak atau terbakar.

Sampah Antariksa

Dalam orasi ilmiahnya pada pengukuhannya sebagai profesor riset bersama Dr Ir Chunaeni Latief Msc, Thomas juga menyatakan bahwa wilayah Indonesia yang dilalui garis ekuator cukup panjang rentan menjadi tempat jatuhnya sampah antariksa yang sekarang kian banyak.

“Sampah antariksa semakin lama semakin banyak. Yang terpantau oleh sistem jaringan pemantau internasional ada sekitar 13 ribu lebih dan ancamannya bisa mengganggu satelit aktif. Dan salah satunya pernah, sampah antariksa bekas satelit Rusia menabrak satelit aktif karena semakin banyak satelit di antariksa kemungkinan bertabrakan semakin besar,” katanya.

Indonesia yang berada di garis ekuator memiliki kemungkinan lebih besar untuk terkena risiko jatuhnya sampah antariksa dibanding kawasan lain. Oleh karena itu Indonesia harus selalu waspada karena berada pada wilayah yang sering dilalui orbit satelit.

Hal itu harus menjadi perhatian Lapan dalam memberikan pelayanan informasi potensi bahaya benda jatuh dari antariksa sehingga kemungkinan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan dapat dinetraliskan, demikian Thomas Djamaluddin.

Bersama Thomas, peneliti Lapan Dr Ir Chunaeni Latief Msc juga dikukuhkan sebagai profesor riset dalam bidang Opto Elektronika dan Aplikasi Laser. Dalam orasinya ia lebih mencermati kandungan dan efek emisi gas rumah kaca (CO2) dan pemanfaatan instumensi Satklim LPN-1A untuk penelitiannya yang bermanfaat bagi dunia penerbangan, dan kajian pemanasan global.(*)

Sumber: antaranews.com

Inilah Program 100 Hari Depdiknas

2010-01-14T09:36:00.000-08:00

Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) dalam hal ini, Menteri Pendidikan Nasional (Mendiknas), Mohammad Nuh. bersama jajarannya melakukan rapat kerja bersama Anggota Komisi X DPR RI, pada Rabu (11/11) di Ruang Rapat Komisi X, Gedung Nusantara I DPR RI, Jakarta.

Rapat Kerja ini diawali dengan perkenalan antara Pejabat Tinggi Depdiknas dengan Anggota Komisi X Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) Republik Indonesia, kemudian dilanjutkan dengan pemaparan mengenai program kerja 100 hari Depdiknas oleh Mendiknas.

Dalam paparannya, Mendiknas mengatakan, ada 15 Program Pilihan Presiden bagi seluruh Kementrian, Lembaga dan Departemen yang langsung dipantau dan dipimpin oleh presiden, salah satunya Program yang menjadi konsen yang sangat khusus bagi presiden, yaitu Penyelarasan antara Pendidikan dan Dunia Kerja yang penanggung jawab utamanya adalah Departemen Pendidikan nasional (Depdiknas).

Mendiknas menambahkan bahwa dalam penyusunan Program Kerja 100 hari Depdiknas berdasarkan Arahan Presiden dan Kontrak Kinerja, Program Kerja Tahun 2009 dan 2010, disamping itu juga Nasional Summit dan Isu-Isu Strategis yang berkembang di masyarakat.

Sasaran yang ingin dicapai yaitu pertama, mendapatkan program-program yang berdampak besar dan dapat diselesaikan segera (Quik Win), yaitu suatu kegiatan-kegiatan yang langsung bisa dirasakan oleh publik, jelas mendiknas. Kedua, diharapkan dapat mempersiapkan Landasan Reformasi Pendidikan Nasional Jilid II, artinya di tahun 2010 nanti berharap akan dibawa kemana arah pendidikan dan service serta peningkatan apa saja yang akan dilakukan, semuanya akan tertuang dalam Program Kerja 100 hari Depdiknas, terang Mendiknas.

Hasil yang diharapkan dari penyusunan Program Kerja 100 hari yaitu untuk mendapatkan Agenda Kerja dan Jadwal Kegiatan 100 hari serta capaian-capaian yang sudah dituangkan dalam bentuk indikator-indikator kinerja, lanjut Mendiknas.

Mendiknas juga menjelaskan bahwa sebenarnya dalam kontrak kinerja hanya empat program tetapi ditambah dengan program lain yang menjadi konsen masyarakat secara keseluruhan.

Delapan Program Kerja 100 hari Depdiknas yaitu:

1. Penyediaan Internet secara massal di sekolah;
2. Penguatan kemampuan kepala dan pengawas sekolah;
3. Besiswa PTN untuk siswa SMA/SMK/MA berprestasi dan kurang mampu;
4. Penyusunan Kebijakan Khusus bagi guru yang bertugas di daerah terdepan dan terpencil;
5. Penyusunan dan Penyempurnaan Renstra 2010-2014;
6. Pengembangan budaya dan karakter bangsa;
7. Pengembangan Metodologi Pembelajaran;
8. Pengembangan Entrepreneurship.

Dalam melaksanakan Program Kerja 100 hari yang dinilai sangat singkat maka Depdiknas sudah menyusun tahapan-tahapan per dua mingguan dengan tujuan agar mudah dalam mengevaluasinya, ujarnya. (AND) -Sidiknas- (Sumber: DIKNAS.GO.ID)

THE RED "PEOPLE OF THE FOREST"

2010-01-14T09:16:00.000-08:00

By Zacky

There are many Apes lived in Indonesia, one of them are Orangutans. They are the largest tree-climbing mammal and the only great ape found in Asia. Their range state is around Indonesia, and Malaysia.
The lowland forest habitats of this red "man of the forest" are fast disappearing under the chainsaw, or being burned deliberately to make way for agriculture and oil palm plantations. Unless these unique apes are conserved in well-managed, secure protected areas, and in wider forest landscapes connected by corridors, they may well be facing extinction in the wild.
They have a characteristic ape-like shape; shaggy reddish fur and grasping both hands and feet, with very long arms that may reach 2 m in length. Legs are relatively short and weak, but the hands and arms are powerful. Adult males are distinguished by their large size, throat pouch and cheek pads on either side of the face.
They travel about by moving from one tree to another, avoiding climbing down to the ground. The species moves on "all fours", with the clenched fist placed on the ground. At night they make a nest of vegetation to sleep in, with smaller ones made during the day to rest.
Wild orangutans have also been observed making tools to scratch themselves, using leafy branches to shelter under, and using branches for foraging, honey collection etc. Released captive individuals are reported to use sticks for digging, fighting, eating, scratching, and many other purposes. Indonesian government must protect this great apes because their status are Endangered to Critically Endangered.

KOMODO A DRAGON FROM INDONESIA

2010-01-14T09:10:00.000-08:00

By Zacky

Again there are others unique animal from Indonesia, That is Komodo. The Komodo dragon is the largest living lizard. The largest verified specimen reached a length of 10.3 feet (3.13 m) and weighed 366 pounds (166 kg). This may have included a substantial amount of undigested food. More typical weights for the largest wild dragons are about 154 pounds (70 kg). Although the Komodo can run briefly at speeds up to 13 mph (20 kph), its hunting strategy is based on stealth and power. They can spend hours in one spot, waiting for a deer, boar, goat, or anything sizable and nutritious.
The muscles of the Komodo's jaws and throat allow it to swallow huge chunks of meat with astonishing rapidity. Several movable joints, such as the intramuscular hinge, open the lower jaw unusually wide. Komodo dragons are in endangered status because of their limited range. It seem that the Dragons should be given any insurance such as pet insurance to protecting their existence in this world. It would appear that they have been hunted (legally and illegally) over the years, but not to the extent of decimating the population. Komodo National Park, established in 1980, and strict anti-poaching laws have helped protect the dragons, although illegal activity still takes place. Villagers sometimes poison carrion bait to reduce the population, much like ranchers of the American West poison sheep carcasses to rid the area of coyotes before Dutch colonial government instituted protection plans as early as 1915.

UNTUK PARA BIKER

2009-12-10T03:03:00.001-08:00

Rabu, 9/12/2009 | 10:44 WIB

JAKARTA, KOMPAS.com — Sebentar lagi masuk musim libur panjang (penggantian tahun). Barangkali Anda berniat melakukan perjalanan jauh dengan mengendarai sepeda motor. Untuk persiapan sepeda motor sudah pernah ditampilkan, kini tinggal bagaimana menjaga kebugaran fisik. Soalnya, berbagai kondisi jalan yang buruk bisa menguras tenaga karena pengendara harus menjaga kestabilan motor dan konsentrasi.

Nah, kebetulan Muhammad Rizqy selaku salah satu peserta dan juga salah seorang di antara 4 pebalap nasional yang mengikuti "Jupiter Amazing Tour 2010 Penjelajahan 500 Jam" memberikan tips menjaga kebugaran fisik ketika menjalani tugas dengan menelusuri tiga etape Jakarta-Bali-Jakarta-Medan.

Inilah langkah-langkahnya.

* Fisik dan stamina harus prima. Suplemen atau vitamin tambahan bisa menjadi bantuan untuk menjaga kebugaran.

* Untuk menjaga kondisi tubuh tetap bugar, perlu istirahat yang cukup. Jika ada waktu jeda, maka manfaatkanlah sebaik mungkin, otak jangan dibebani pikiran, dan hindari gerakan-gerakan yang tak berguna.

* Kondisi kendaraan, terutama performa motor, harus baik. Kalau tidak sempurna, hal itu juga bisa menguras fisik. Makanya, penggantian oli, pemeriksaan air aki, dan kondisi busi perlu diperhatikan dan dilakukan.

* Teknik berkendara bisa memengaruhi kondisi fisik dan stamina. Agar tak cepat lelah, posisi duduk harus benar. Jangan terlalu ke belakang dan juga ke depan. Intinya, perhatikan siku tangan jangan sampai menekuk. Begitu juga dengan posisi lutut. Kemudian, ketika melewati jalan bergelombang, kita harus sigap untuk berdiri agar stabilitas kendaraan terjaga.

* Istirahat. Daya tahan tubuh manusia ada batasnya. Istirahat wajib dilakukan setiap dua jam perjalanan. Jangan dipaksakan sekalipun belum merasa lelah. Tindakan itu memancing risiko kecelakaan.

* Komunikasi isyarat. Dalam touring berombongan, peserta harus paham bahasa isyarat. Semisal, mengangkat tangan tanda kondisi darurat. Menurunkan kaki kiri atau kanan pertanda ada lubang.

* Perlengkapan berkendara. Pakai helm full face yang sudah standar SNI. Pakai sarung tangan, jaket, sepatu menutup mata kaki, dan persiapkan jas hujan model terpisah.

Silabus (Lengkap) Ilmu Sosial dan Budaya Dasar

2009-12-09T04:45:00.000-08:00

Dicopy dari : http://www.scribd.com/doc/11340467/Belajar-Dan-Pembelajaran
BAB I
PENDAHULUAN

A. DASAR PEMIKIRAN
1. Latar Belakang Paedagogis
Upaya untuk meningkatkan mutu dan hasil pendidikan, mendorong UNESCO (1998 ) Mendeklarasikan empat pilar pembelajaran yaitu : ( 1 ) learning to know ( pembelajaran untuk tahu ); ( 2 ) learning to do ( pembelajaran untuk berbuat );
( 3 ) learning to be ( pembelajaran untuk membangun jati diri ); ( 4 ) learning to live together( pembeljaran untuk hidup bersama secara harmonis ). Misi – misi ini khususnya learning to live together dalam bidang ilmu – ilmu sosial dan humaniora.

2. Dasar Yuridis
Dalam undang – undang No 20 Tahun 2003 tentang system pendidikan nasional Psal 40 Ayat 1 butir e dikemukakan bahwa : “ pendidikan dan tenaga kependidikan berhak memperoleh ‘ kesempatan menggunakan sarana, prasarana, dan fasilitas pendidikan untuk menunjang kelancaran pelaksanaan tugas ‘.” Dalam Pasal 40 Ayat 2 butir a yang menyatakan bahwa pendidik berkewajiban “ menciptakan suasana yang bermakna, menyenagkan , kreatif, dinamis, dan diglogis “.

B. VISI, MISI, TUJUAN, DAN BAHAN ISBD
Visi ISBD sebagai berikut : “ Mahasiswa selaku individu dan mahluk social yang beradap memiliki landasan pengetahuan, wawasan, serta keyakinan untuk bersikap keritis, peka, dan arif dalam menghadapi persoalan social dan budaya yang berkembang di masyarakat.”
Sedangkan Misi ISBD adalah :
a. Memberikan pengetahuan dan wawasan tentang keragaman, kesetaraan dan martabat manusia sebagai individu dan mahluk social dalam kehidupan masyarakat
b. Memberikan dasar-dasar nilai estetika, etika, moral, hokum dan budaya sebagai landasan untuk menghormati dan menghargai antara sesame manusia sehingga akan terwujud masyarakat yang tertib, teratur dan sejahtera
c. Memberikan dasar-dasar untuk memahami masalah social dan budaya serta mampu bersikap keritis, analitis, dan responsive untuk memecahkan masalah tersebut secara arif di masyarakat
Nursyid Sumaatmadja ( 2002 : 107 ) Mengatakan bahwa : “ Pendidikan umum mempersiapkan generasi muda terlibat dalam kehidupan umum sehari-hari dalam kelompok mereka, yang merupakan unsur kesatuan budaya, berhubungan dengan seluruh kehidupan yang memenuhi kepuasan dalam keluarga, pekerjaan, sebagai warga negara, selaku umat yang terpadu serta penuh dengan makna kehidupan.”
Sedangkan Philip H. Phenik ( 1964 : 6-8 ) mengemukakan bahwa : “ Pendidikan umum merupakan proses pembangkitan makna-makna yang esensial yang membimbing pelaksanaan hidup manusia melalui perluasan dan pendalaman makna-makna tadi “ selanjutnya Phenik mengatakan ( dalam Nursyid S., 2002 : 109 ) Bahwa makna makna esensial yang melekat dalam kehidupan masyarakat dan budaya manusia meliputi enam pola, yaitu Simbolik, Empirik, Estetik, Etik, dan Sinoptik.
Jika dikaji secara historis, studi sosial, dan studi kebudayaan memiliki tujuan yang beragam, yaitu :
1. Mendidik mahasiswa menjadi ahli dibidang ilmu
2. Tujuannya menumbuhkan warga Negara yang baik
3. Kompromi antara pendapat pertama dan kedua
ISBD harus merupakan :
a. Simplifikasi dan distalasi dari berbagai disiplin ilmu social dan budaya untuk kepentingan pendidikan ( Wesley, 64. hlm.3 )
b. Tujuannya merupakan “….a body of predigested and organized knowledge,…storehouse of knowledge,skills,specific virtues,the presumed product of research in the social sciences, to be transmitted to the student.”
c. Bahan peljaran harus merupakan sebagian dari hasil penelitian ilmu-ilmu social dan budaya yang dipilih dan diramu sehingga cocok untuk program pendidikan.

C. PENTINGNYA PENDEKATAN INTERDISIPLIER DALAM ISBD
Penggunaan pendekatan multidisiplin dalam proses pembelajaran ISBD bias menggunakan pendekatan structural, yaitu beberapa disiplin ilmu sosial atau displin ilmu budaya digunakan sebagai alat untuk menkaji masalah, tetapi sistematika salah satu struktur disiplin tertentu masih terlihat dominan sebagai pisau analisisnya.
D. BEBERAPA ALTERNATIF MODEL PEMBELAJARAN ISBD
Ceramah, Tanya jawab, dan diskusi tentu saja masih dipandang penting terutama untuk memberikan penjelasan dasar – dasar ilmiah serta materi esensial yang menadi basic concept masalah yang akan di bahas, akan tetapi model pembelajaran problem solving, inquiry, klasifikasi nilai, science technology and society, social action model, serta portofolio based learning sangat diperlukan untuk mengembangkan empat pilar pendidikan yang dikemukakan UNESCO.
E. PROSES PEMBELAJARAN BERBASIS PORTOFOLIO
1. Pengertian
Istilah portofolio yang paling sering dikenal terdapat dilapangan pemerintahan, terutama ketika menunjuk pada menteri yang tidak membawahi suatu departemen, biasanya menteri seperti itu disebut menteri Negara atau minister without portofolio. “kegiatan social paedagogis “, yaitu collection of learning experience yang terdapat dalam pikiran serta didik baik yang berwujud pengetahuan, sikap, maupun keterampilan. Sedangkan sebagai model pembelajaran boediono ( 2001 ) mengatakan bahwa portofolio merupakan bentuk dari praktik belajar kewarganegaraan, yaitu inovasi pembelajaran yang dirancang untuk membantu peserta didik memahami teori secara mendalam melalaui pengalaman belajar praktik empiris.
2. langkah – langkah pembelajaran
Langkah pembelajaran berbasis portofolio ( D. Budimansyah, 2002 ) meliputi kegiatan sebagai berikut.
a. Mengidentifikasi masalah
b. Memilih masalah untuk kajian kelas
c. Mengumpulkan imformasi tentang masalah yang akan dikaji oleh kelas
d. Mengembangkan portofolio kelas
e. Penyajian portofolio ( show case )
f. Criteria penilaian portofolio

BAB II
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

A. PENGERTIAN
Budaya adalah bentuk amak dari kata budi dan daya yang berarti cinta, karsa, dan rasa. Kata budaya sebenarnya berasal dari bahasa Sanskerta budhayah yaitu bentuk jamak kata buddhi yang berarti budi atau akal.kemudian pengertian ini berkembang dalam arti culture, yaitu sebagai segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah alam. Berikut pengertian budaya atau kebudayaan dari beberapa ahli :
1) E. B. Tylor, budaya adalah suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hokum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
2) R. Linton, Kebudayaan dapat dipandang sebagai konfigurasi tingkah laku yang dipelajari dan hasil tingkah laku yang dipelajari, di mana unsure pembentuknya didukung dan diteruskan oleh anggota masyarakat lainnya.

B. PERWUJUDAN KEBUDAYAAN
Koentjaraningrat mengemukakan bahwa kebudayaan itu dibagi atau digolongkan dalam tiga wujud, yaitu :
1) Wujud sebagai suatu kompleks dari ide – ide, gagasan, nilai – nilai, norma – norma, dan peraturan
2) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat
3) Wujud kebudayaan sebagai benda – benda hasil karya manusia

C. SUBSTANSI ( ISI ) UTAMA BUDAYA
1. Sistem Pengetahuan
System pengetahuan yang dimiliki manusia sebagai makhlik social merupakan suatu akumulasi dari perjalanan hidupnya dalam hal berusaha memahami :
a. Alam sekitar;
b. Alam flora di daerah tempat tinggal;
c. Alam fauna di daerah tempat tinggal;
d. Zat – zat bahan mentah, dan benda – benda dalam lingkungannya;
e. Tubuh manusia;
f. Sifat – sifat dan tingkah laku manusia;
g. Ruang dan waktu;
2. Nilai
Nilai adalah sesuatu yang selalu diinginkan, dicita – citikan dan dianggap penting oleh seluruh manusia sebagai anggota masyarakat.C. Kluchohn mengemukakan, bahwa yang menentukan orientasi nilai budaya manusia di dunia aalah lima dsar yang bersifat universall, yaitu :
a. Hakikat hidup manusia ( MH )
b. Hakikat karya manusia ( MK )
c. Hakikat waktu manusia ( MW )
d. Hakikat alam manusia ( MA )
e. Hakikat hubungan antar manusia ( MM )
3. Pandangan hidup
Pandangan hidup merupakan pedoman bagi suatu bangsa atau masyarakat dalam menjawab atau mengatasi berbagai masalah yang dihadapinya.
4. Kepercayaan
Kepercayaan yang mengandung arti yang lebih luas dari pada agama dan kepercayaan terhadap tuhan yang maha esa.
5. Persepsi
atau sudut pandang ialah suatu titik tolak pemikiran yang tersusun dari seperangkat kata – kata yang digunakan untuk memahami kejadian atau gejala dalam kehidupan.

D. SIFAT – SIFAT BUDAYA
Sifat hakiki dari kebudayaan tersebut antara lain :
1. Budaya terwujud dan tersalurkan dari perilaku manusia
2. Budaya telah ada terlebih dahulu dari pada lahirnya suatu generasi tertentu dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang bersangkutan.
3. Budaya diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya
4. Budaya mencakup aturan – aturan yang berisikan kewajiban – kewajiban, tindakan – tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan – tindakan yang dilarang, dan tindakan – tindakan yang diizinkan
E. SISTEM BUDAYA
System kebudayaan suatau daerah akan menghasilkan jenis – jenis kebudayaan yang berbeda. Jenis kebudayaan ini dapat dikelompokkan menjadi :
 Kebudayaan material
 Kebudayaan non material
• Volkways ( norma kelazian )
• Mores ( norma kesusilaan )
• Norma hokum
• Mode ( fashion )
Kebudayaan dapat dilihat ari dimensi wujudnya adalah :
1. Sistem budaya
2. Sistem social
3. Sistem kebendaan

F. MANUSIA SEBAGAI PENCIPTA DAN PENGGUNA KEBUDAYAAN
Tahap eksternalisasi adalah proses pencurahan diri manusia secara terus – menerus ke dalam dunia melalaui aktivitas fisik dan mental, sehingga kebudayaan memiliki peran sebagai :
1. Suatu hubungan pedoman antar manusia atau kelompoknya
2. Wadah untuk menyalurkan perasaan – perasaan dan kemampuan – kemampuan lain
3. Sebagai pembimbing kehidupan dan penghidupn manusia
4. Pembeda manusia dan binatang
5. Petunjuk – petunjuk tentang bagaimana manusia harus bertindak dan berprilaku didalam pergaulan

G. PENGARUH BUDAYA TERHADAP LINGKUNGAN
Beberapa vriabel yang berhubungan dengan masalahkebudayaan dan lingkungannya:
 Physcial Environment, menunjuk pada lingkungannya natural seperti : temperature, curah hujan, iklim, wilayah geografis, flora, dan fauna
 Cultural Social Environment, meliputi aspek – aspek kebudayaan beserta proses sosialisasi seperti : norm – norma, adapt istiadat, dan nilai – nilai
 Environmental Orientation and Representation, mengacu pada persepsi an kepercayaan kognitif yang berbeda – beda pada setiap masyarakat mengenai lingkungannya.
 Environmental Behavior and Procces, meliputi bagaimana masyarakat menggunakan lingkungannya dalam hubungan social
 Out Carries Product, meliputi hasil tidakan manusia seperti membangun rumah, komunitas, kota beserta usaha – usaha manusia dalam memodifikasi lingkungannya fisik seperti budaya pertanian dan iklim

H. PROSES DAN PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan adalah hasil cipta, karsa dan rasa manusia oleh karenanya kebudayaan mengalami perubahan dan perkembangannya sejalan dengan perkembangan manusia itu. Perkembangan kebudayaan terhadap dinamika kehidupan seseorang bersifat kompleks, dan memiliki eksistensi dan berkesinambungan dan juga menjadi warisan social.

I. PROBLEMATIKA KEBUDAYAAN
Beberapa Problematika Kebudayaan antara lain :
1. Hambatan budaya yang berkaitan dengan pandangan hidup dan system kepercayaan
2. Hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan persepsi atau sudut pandang hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan persepsi atau sudut panang ini dapat terjadi antara masyarakat dan pelaksana pembangunan.
3. Hambatan budaya berkaitan dengan factor psikologi atau kejiwaan

J. PERUBAHAN KEBUDAYAAN
Ada lima factor yang menjadi penyebab perubahan kebudayaan, yaitu :
a. Perubahan lingkungan alam
b. Perubhan yang disebabkan adanya kontak dengan suatu kelompok lain
c. Perubahan karena adanya penemuan ( discovery )
d. Perubahan yang terjadi karena suatu masyarakat atau bangsa mengadopsi beberapa elemen kebudayaan material yang telah dikembangkan oleh bangsa lain di tempat lain
e. Perubahan yang terjadi karena suatu bangsa memodiikasi cara hidupnya dengan mengadopsi suatu pengetahuan atau kepercayaan baru, atau karena perubahan dalam pandangan hidup dan konsepsinya tentang realitas.

BAB III
MANUSIA DAN PERADABAN

A. PENGERTIAN
Peradaban adalah seluruh kehidupan social, politik, ekonomi, dan tekhnik. Jadi peradaban adalah bidang kehidupan untuk kegunaan yang praktis, sedangkan kebudayaan ialah sesuatu yang berasal dari hasrat dan gairah yang lebih dan murni yang berada di atas tujuan yang praktis hubungan kemasyarakatan.
Prof. Dr. Koentjaraningrat, peradaban ialah bagian-bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. Peradaban merupakan suatu istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus, indah, dan maju.

B. HAKIKAT HIDUP MANUSIA
Kebudayaan itu dapat diterima dengan tiga bentuk :
 Melalui pengalaman hidup saat menghadapi lingkungan
 Melalui pengalaman hidup sebagai makhluk social
 Melalui komunikasi simbolis (benda, tubuh, gerak tubuh, peristiwa dan lain lagi yanh tahu sejenis)
Karena tiap kebudayaan berbeda namun pada dasarnya memiliki hakikat yang sama yaitu :
 Terwujud dan tersalurkan lewat prilaku manusia
 Sudah ad sejak lahirny generasi dan tetap ada setelah pengganti mati
 Diperlukan manusia yang diwujudkan lewat tingkah laku
 Berisi aturan yang berisi kewajiban, tindakan yang diterima atau tidak, larangan dan pantangan.

C. PERADABAN DAN PERUBAHAN SOSIAL
1. pengertian dan Cakupan Perubahan Sosial
Perubahan social merupakan gejala yang melekat di setiap masyarakat.Wilbert Moore memandang perubahan social sebagai “perubahan struktur social, pola perilaku, dan interaksi sosial”. Contoh perubahan sosial : perubahan peranan seorang istri dalam keluarga modern, perubahan kebudayaan contohnya : keluarga modern, perubahan kebudayaan contohnya: adalah penemuan baru seperti radio, televise, computer yang dapat mempengaruhi lembaga-lembaga sosial.

2. Teori dan Bentuk Perubahan Sosial
a. Teori sebab akibat (Causation Problem)
Beberapa factor dikemukakan oleh para ahli untuk menerangkan sebab-sebab perubahan social yang terjadi, beberapa pendekatan sebagai berikut :
1) Analisis Dialektis
2) Teori Tunggal Mengenai Perubahan Sosial
b. Teori proses atau arah perubahan sosial
Kebanyakan teori-teori mengenai arah perubahan sosial mempunyai kecenderungan yang bersifat kumulatif atau evolusiner.
D. TEORI – TEORI MENGENAI PEMBANGUNAN, KETERBELAKANGAN, DAN KETERGANTUNGAN
1. Teori Dependensi (Ketergantungan)
Pada umumnya memberikan gambaran melalui analisis dialektesis yaitu suatu analisis yang mengangap bahwa gejala-gejala sosial yang dapat diamati sehari-hari pasti mempunyai penyebab tertentu.
Bentuk-bentuk perubahan sosial menurut Soerjono Soekanto :
1. Perubahan yang terjadi secara lambat dn perubahan yang terjadi secara cepat
a. Perubahan secara lambat disebut evolusi.
b. Perubahan secara cepat disebut revolusi.
2. Perubahan-perubahan yang pengaruhnya kecil, dan perubahan yang pengaruhnya besar
a. Perubahan yang pengaruhnya kecil adalah perubahan pada unsure struktur social yang tidak bias membawa pengaruh langsung atau pengaruh yang berarti bagi masyarakat
b. Perubahan yang pengaruhnya besar seperti proses industrialisasi pada masyarakat agraris
3. Perubahan yang dikehendaki dari perubahan yang tak diinginkan
a. Perubahan yang dikehendaki adalah bila seseorang mendapat kepercayaan sebagai pemimpin
b. Perubahan sosial yang tidak dikehendaki merupakan perubahan yang teradi tanpa jangkauan pengawasan masyarakat dan dapat menyebabkan timbulnya akibat yang tidak diinginkan

2. Peyebab Perubahan
a. Faktor intern
a. Bertanbahnya dan berkurangnya penduduk bertanbah dan berkurangnya penduduk yang sangat cepat di pulau jawa menyebabkan terjadinya perubahan dalam struktur masyarakat
b. Adanya penemuan-penemuan baru yang meliputi berbagai proses, seperti di bawah ini :
• Discovery, penemuan unsure kebudayaan baru
• Invention, pengembangan dari discovery
• Inovasi, proses pembaruan
c. Konflik dalam masyarakat konflik (pertentangan) yang dimaksud adalah konflik antara individu dalam masyarakat, antarkelompok dan lain-lainnya
d. Pemberontakan dalam tubuh masyarakat misalnya : revolusi indonrsia 17 agustus 1945 mengubah struktur pemerintahan kolonial menjadi pemerintah nasional dan berbagai perubahan struktur yang mengikutinya

b. Faktor ekstern
a. Factor alam yang ad di sekitar masyrakat yang berubah
b. Pengaruh kebudayaan lain dengan melalui adanya kontak kebudayaan antara dua masyarakat atau lebih yang memiliki kebudayaan yang berbeda

E. MODERNISASI
1. Konsep modernisasi
Modernisasasi masyarakat adalah suatu proses transformasi yang mengubah :
 Dibidang ekonomi, modernisasi berarti tumbuhnya kompleks industri yang besar, di mana produksi barang konsumsi dan sarana dibuat secara missal.
 Di bidang politik, dikatakan bahwa ekonomi yang modern memerlukan ada masyarakat nasional dengan integrasi yang baik
Modernisasi menurut Cyril Edwin Black yaitu rangkaian perubahan cara hidup manusia yang kompleks san saling berhubungan, merupakan bagian pengalaman yang universaldan yang dalam banyak kesempatan merupakan harapan bagi kesejahteraan manusia.

2. Syarat - syarat modernisasi
Modernisasi dapat terwujud melalui beberapa syarat, yaitu :
 Cara berpikir ilmiah yang institionalized dalam kelas penguasa maupun masyarakat .hal ini mnghendaki system pendidikan dana pengajaran yang terencana dengan baik
 Sistem administrasi Negara yang baik yang benar-benar mewujudkan birokrasi
 Adanya system pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu atau lembaga tertentu

3. Ciri – ciri modernisasi
Modernisasi merupakan salah satu modal kehidupan yang ditandai dengan ciri-ciri :
 Kebutuhan materi dan ajang persaingan kebutuhan manusia
 Kemajuan teknologi dan industrialisasi,individualisasi, sekularisasi, diverensisi, dan akulturasi
 Moderisasi banyak memberikan kemudahan bagi manusia
 Berkat jasanya, hampir semua keinginan manusia terpenuhi

BAB IV
MANUSIA SEBAGAI INDIVIDU DAN MAKHLUK SOSIAL

A. INDIVIDU DAN MASYARAKAT
1. Manusia sebagai makhluk individu
Dalam bahasa latin individu berasal dari kata individuum, artinya yang tak terbagi. Dalam bahasa inggris individu berasal dari kata in dan divided, jadi individu artinya tidak terbagi, atau suatu kesatuan. Seorang individu adalah perpaduan antara factor genotype dan fenotipe. Factor genotype adalah factor yang dibawa individu sejak lahir, ia merupakan factor keturunan, di bawa individu sejak lahir.
2. Manusia sebagai makhluk social
Manusia dikatakan sebagai makhluk social, juga di karenakan pada diri manusia ada dorongan untuk berhubungan (interaksi) dengan orang lain. Ada kebutuhan social (social need) untuk hidup berkelompok dengan orang lain. Manusia memiliki kebutuhan untuk mencari kawan atau teman.
Dapat disimpulkan, bahwa manusia dikatakan sebagai makhluk social, karena beberapa alas an, yaitu :
1. Manusia tunduk pada aturan, norma social
2. Perilaku manusia mengharapkan suatu penilaian dari oaring lain
3. Manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan orang lain
4. Potensi manusia akan berkembang bila ia hidup di tengah-tengah manusia
3. Manusia sebagai makhluk yang berhubungan dengan lingkungan hidup
Hubungan antara manusia dengan alam, pling tidak ada tiga paham, yaitu paham determinisme, paham posibilisme, dan paham optimisme teknologi. Perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan telah menjadi dasar pesatnya kemajuan tekhnologi.

B. PENGERTIAN MASYARAKAT DAN CIRI-CIRINYA
Dalam kehidupan sehari-hari istilah atau kata masyarakat sering muncul, seperti dalam contoh berikut ini :
a. Masyarakat sudah banyak berkorban untuk kepentingan PEMILU, sementara para anggota DPR malah bertengkar memperebutkan kedudukan.bandingkan dengan contoh berikut ini :
b. Rakyat sudah banyk berkorban untuk kepentingan PEMILU, sementara para anggota DPR malah bertengkar memperebutkan kedudukan.contoh lain seperti berikut ini.
c. Masyarakat kompleks perumahan tamansari indah bergotong royong membersihkan selokan.
Jadi ciri atau unsure masyarakat adalah :
1. Kumpulan orang
2. Sudah terbentuk dengan lama
3. Sudah memiliki system social atau struktur social tersendiri
4. Memiliki kepercayaan, sikap, dan perilaku yang dimiliki bersama
Krech, Crutchfield, dan Ballachey (1975:308) mengemukakan deinisi masyarakat sebagai “a society is that it is an organized collectivity of interacing people whose activies become centered around a set of common, and who tend to share common beliefs, attitudes, and of action.”
Unsure masyarakat berdasarkan definisi ini, adalah:
1. Kolektivitas interaksi manusia yang terorganisasi
2. Kegiatannya terarah pada sejumlah tujuan yang sama
3. Memiliki kecenderungan untuk memiliki keyakinan, sikap dan bentuk tindakan yang sama.
Pengertian masyarakat setempat (Community) atau komunitas dan ciri-cirinya
Jadi unsure pertama dari komunitas ialah wilayah atau lokalitas. Suatu komunitas pasti mempunyai lokalitas atau setempat tinggal tertentu. Unsure yang kedua dari komunitas adalah perasaan saling ketergantungan atau saling membutuhkan. Perasaan bersama antara anggota masyarakat setempat tersebut di atas disebut community sentiment. Setiap community sentiment memiliki unsure :
1. Seperasaan
2. Sepenanggungan
3. Saling memerlukan

C. MASYARAKAT DESA DAN KOTA
Kita sering mendengar jenis-jenis masyarakat, seperti masyarakat desa dan masyarakat kota. Desa dan kota memiliki perbedaan baik secara fisik maupun secara sosial
D. INTERAKSI SOSIAL DAN PELAPISAN SOSIAL
Berikut akan dibahas bagaiman interaksi social dan pelapisan social itu :
1. Interaksi Social
Interaksi adalah proses diman orang-orang berkomunikasi saling memengaruhi dalam pikiran dan tindakan.
 Menurut H. Booner dalam bukunya, social psychology, memberikan rumusan interaksi social, bahwa:” interaksi social adalah hubungan antara dua individu yang satu memengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain atau sebalikny,”
 Menurut Gillin and Gillin (1954) yang menyatakan bahwa interaksi social adalah hubungan-hubungan antara orang-orang secara individual, antar kelompok orang, dan orang perorangan dengan kelompok.
 Interaksi social merupakan hubungan timbale balik antara individu dengan individu, antara kelompok dengan kelompok, antara individu dengan kelompok.

a. Interaksi sosial sebagai faktor utama dalam kehidupan
Interaksi sosial antar kelompok-kelompok manusia terjadi antar kelompok tersebut sebagai kesatuan dan biasanya tidak menyangkut pribadi anggota-anggotanya. Interaksi sosial antar kelompok-kelompok terjadi antar kelompok lazim juga terjadi di dalam masyarakat. Imteraksi tersebut terjadi secara lebih mencolok, apabila terjadi pertentangan antara kepentingan-kepentingan orang perorangan dengan kepentingan-kepentingan kelompok.
Adapun factor-faktor yang mendasari berlangsungnya interaksi social yaitu:
1) Faktor Imitasi
2) Faktor Sugesti
3) Actor Identifikasi
4) Faktor Simpati

b. Syarat-syarat terjadinya Interaksi social
Untuk terjadinya suatu interaksi social diperlukan adanya syarat-syarat yang harus ad, yaitu :
1) Adanya kontak social (social contact)
2) Adnya komunikasi
Selain itu kontak social dapat terjadi dan berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu :
a) Antara orang perorangan, misalnya anak kecil mempelajari kebiasaan didalam keluarganya
b) Antara orang perorangan dengan suatu kelompok atau sebaliknya
c) Antara kelompok manusi dengan manusi lainnya, misalnya dua partai politik bekerja sama untuk mengalahkan partai politik ketiga di dalam pemilihan umum.
c. Bentuk-bentuk Interaksi social
Gillin and Gillin pernah menadakan pertolongan yang lebih luas lagi. Menurut mereka ada dua macam proses social yang timbul sebagai akibat adanya interksi social, yaitu:
a) Proses Asosiatif, terbagi dalam tiga bentuk khusus yaitu akomodasi, asimilasi, dan akulturasi
b) Proses Disosiatiff, mencakup persaingan yang meliputi “contravention” dan pertentangan pertikaian
Adapun interaksi yang pokok proses-proses adalah :
1. Bentuk Interaksi Asosiatif Kerja sama (Cooperation)
Sehubungan dengan pelaksanaan kerja sama ada tiga bentuk kerja sama yaitu:
 Bargaining, pelaksanaan perjanjian mengenai pertukaran barang dan asa antara dua organisasi atau lebih
 Cooperation, proses penerimaan unsure-unsur baru dalam kepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu organisasi, sebagai salah satu cara untuk menghindari terjadinya keguncangan dalam stabilitas organisasi yang bersangkutan
 Coalition, kombinasi antar dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan yang sama
Akomodasi (Accommodation)
Istilah akomodasi digunakan dalam dua arti, yaitu untuk menunuk pada suatu keadaan, berarti suatu kenyataan adanya suatu keseimbangan dalam interaksi antar orang perorangan dan kelompok manusia, sehubungan dengan norma-norma social dan nilai-nilai socialdan nilai-nilai social yang berlaku didalam masyarakat.
Adapun bentuk-bentuk dari akomodasi, di antaranya :
 Coercion, yaitu suatu bentuk akomodasi yang prosesnya dilaksanakannya karena adanya paksaan
 Compromise, suatu bentuk akomodasi, di man pihak yang terlibat masing-masing mengurangi tuntutannya, agar tercapai suatu penyelesaian terhadap perselisihan yang ada.
 Arbitration, suatu cara untuk mencapai compromise apabila pihak yang berhadapan, tidak sanggup untuk mencapainya sendiri
 Mediation, hamper menyerupai arbitration diundang pihak ketiga yang netral dalam soal perselisihan yang ada
 Conciliation, suatu usaha untuk mempertemukan keinginan pihak yang berselisih, bagi tercapainya suatu persetujaun bersama
 Tolerantion, bentuk akomodasi tanpa persetujuan yang ormil bentuknya
 Stelemate, merupakan suatu akomodasi diman pihak-pihak yang berkepentingan mempunyai yang seimbang, berhenti pada titik tertentu dalam melakukan pertentangannya
 Adjudication, yaitu perselisihan perkara atau sengketa di pengadilan

2. Bentuk Interaksi Disosiatif
Persaingan (Competition)
Persaingan adalah bentuk interaksi yang dilakukan oleh individu atau kelompok yang bersaing untuk mendapatkan keuntungan tertentu bagi dirinya dengan cara menarik perhatian atau mempertajam prasangka yang telah ada tanpa menggunakan kekerasan.
Kontravensi (Contravention)
Kontravensi bentuk interaksi yang berbeda antara persaingan dan pertentangan.
Pertentangan (Conflict)
pertentangan adalah suatu bentuk interaksi individu atau kelompok social yang berusaha untuk mencapai tujuanny dengan jalan menentang pihak lain disertai ancaman atau kekerasan.
Pertentangan memiliki bentuk-bentuk yang khusus, antara lain:
 Pertentangan pribadi, pertentangan antar individu
 Pertentangan rasional, pertentangan yang timbul karena perbedaan ras
 Pertentangan kelas sosil, pertentangan yang disebabkan oleh perbedaan kepentingan antara kelas social
 Pertentangan politik, biasanya terjadi di antara partai-partai untuk memperoleh kekuasaan negara
E. STRATIFIKASI SOSIAL DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT
Setiap individu adalah anggota dari suatu kelompok tetapi tidak setiap warga dari suatu masyarakat hanya menjadi anggota dari satu kelompok tertentu,ia bias menjadi anggota lebih dari satu kelompok social, maka individu memiliki kemampuan untuk :
1) Menempatka diri, dan
2) Ditempatkan oleh orang lain dalam suatu lapisan social ekonomi tertentu, (laporan 1002:6)
Dalam kaitannya dengan stratifikasi social Max Weber menjelaskan stratifikasi social dalam tiga dimensi, yaitu :
1) Dimensi kekayaan
2) Dimensi kekuasaan
3) Dimensi prestise
Lebih jauh Webber dalam “Class, status, party” menjelaskan bahwa, sesuatu disebut kelas apabila:
1) Sejumlah orang sama-sama memiliki suatu komponen tertentu yang merupakan sumber dalam kesempatan hidup (life chance) mereka
2) Komponen ini secara ekslusi tercermin dalam kepentingan ekonomi berupa pemilikan benda-benda dan kesempatan untuk memperoleh pendapatan
3) Hal ini terlihat dalam kondisi komoditas atau pasar tenaga kerja
Peter J. M. Nas dan Marrie V. Sande memberikan pengertian gaya hidup seperti berikut :
“Life style is more less conscious constructed but transitory frame of reference, created in relative liberty in relation to certain structural determinants to strengthen the individual identity of orce communication, which open possibility for interacting persons to follow a particular valued paterns of behavior and to attach specifict meaning to all sorts o objects and expressions.” (1982).
Study terhadap gaya hidup dari dua pendekatan atau dari dua arahan yang berbeda, yaitu:
1) Dengan mempertanyakan gya hidup dari mereka yang memiliki posisi sosioekonomi yng sama, atau
2) Ciri-ciri sosioekonomi yang bagaiman dari mereka yang memiliki gaya hidup yang sama.
a) Indikator untuk menentukan dimana tingkat seseorang berada, misalnya, dari tempat tinggalnya dan tipe rumah yang ditempatinya.
b) Sebagai penghargaan atas konsekuensi dari adanya ketidaksamaan dengan yang lain
c) Sebagai tekhnik untuk menetapkan keabsahan tingkat kehormatan seseorang mencari bentuk atau cara untuk pengabsahan bahwa dia telah berada pada level atau status yang baru.
Gaya hidup menyangkut banyak dimensi kehidupan, tetapi Nas dan Sande berusaha membuat suatu pengelompokkan dimensi gaya hidup dalam kelompok, yaitu :
1) Dimensi Morfologis
2) Hubungan social dan Jaringan Kerja
3) Penekanan Bidang Kehidupan (Dominan)
Seseorang dapat menekankan kehidupannya pada suatu bidang tertentu yang menjadi prioritasnya
4) Makna Gaya Hidup (Wordview)
Penilaian atau pemaknaan terhadap bidang-bidang kehidupan
5) Dimensi Simbolik (Style)
Symbol-simbol yang digunakan dalam hidupnya dimensi-dimensi gaya hidup di atas terlihat lebih mengandung nilai social, bentuk-bentuk hubungan social ini baik yang asosiatif ataupun yang disosiatif akan menimbulkan kelompok-kelompok social.
Bahwa adanya kelompok-kelompok social dalam stratifikasi karena adanya hubungan antara:
a) Kesesuaian penilaian seseorang yang berada pada kelompok tersebut dengan orang lain yang berada pada kelompok yang sama terhadap sesuatu yang penting bagi kelangsungan system yang mereka kembangkan
b) Atau juga masalah individu terhadap penilaian yang diberikan antara orang yang berada pada kelompok yang berbeda.(R. Bendix & Lipset, 1966:510-515)
Keberhasilan peniruan ini tergantung kepada:
 Kemampuan orang yang meniru, karena tidak semua gaya hidup dapat ditiru. Tetapi banyak yang tidak dapat dibeli dengan uang, melainkan melalui proses yang lama atau pengorbanan
 Penerimaan kelompok luar yang dijadikan kelompok acuan.
 Dalam posisi individu sudah keluar dari anggotaan suatu kelompok dan belum diterima sebagai anggota kelompok yang diacu, maka ia berada pada posisi pinggiran atau marginal man
Ada dua kemungkinan yang bias dilakukan, atau yang ia hadapi, yaitu:
Pertama: Apabila ia dapat mengafiliasikan dirinya dengan kelompok acuan dengan baik, ia akan berhasil
Kedua : Apabila kemungkinan di atas tidak terjadi (kurang mampu atau struktur kelompoknya ketat), maka ia akan kehilangan akar sosialnya (socially rootless)

BAB V
MANUSIA NILAI MORAL DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

A. HAKIKAT NILAI MORAL DALAM KEHIDUPAN MANUSIA
1. Nilai dan moral sebagai materi pendidikan
Ada beberapa bidang filsafat yang berhubungan dengan cara manusia mencari hakikat sesuatu, salah satu diantarnya adalah aksiologi, bidang ini disebut filsaat nilai, yang memiliki dua kajian utama yaitu estetika dan etika.
Begitu kompleksnya persoalan aksiologi (nilai), maka pembahasan makalah ini difokuskan hanya pada kawasan etika. Namun term etika pun memiliki makna yang bervariasi, Bertens (2001, hlm. 6) menyebutkan ada tiga jenis makna etika:
Pertama, : Etika bias dipakai dalam arti nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.
Kedua : Etika berarti juga kumpulan asas atau nilai moral, yang dimaksud disini adalah kode etik.
Ketiga, : Etika mempunyai arti lagi ilmu tentang yang baik dan yang buruk. Etika disini artinya sama dengan filsaat moral.

2. Nilai moral antar padangan objektif dan subjektif manusia
Bidang etika yang mengatur kehidupan manusia dalam kehidupn sehari-hari, maupun bidang estetika yang berhubungan dengan persoalan keindahan, bahkan nilai masuk ketika manusia memahami agama dan keyakinan beragama.
Pertama : Akan memandang nilai sebagai sesuatu yang objektif, apabila dia memandang nilai itu ada meskipun tanpa ada yang menilainya, bahkan memandang nilai telah ada sebelum adanya manusia, sebagai penilai.
Kedua : Memandang nilai itu subjektif, artinya nilai sangat tergantung pada subjek yang menilainya. Jadi nilai memang tidak akan ada dan tidak akan hadir tanpa hadirnya penilai.
Nilai itu objektif atau subjektifnya bias dilihat dari dua kategori:
1. Apakah objek itu memiliki nilai karena kita mendambakannya, atau kita mendambakannya karena objek itu memiliki nilai?
2. Apakah hasrat, kenikmatan, perhatian yang memberikan niali pada objek, atau kita mengalami preferensi karena kenyataan bahwa objek tersebut memiliki nilai mendahului dan asing bagi reaksi psikologis badan organis kita? (Frondizi, 2001, hlm. 19-24)
Dua pertanyaan ini dapat lebih dipertegas dengan pertanyaan :
1. Apakah kecenderungan, selera, kehendak akan menentukan nilai suatu objek?
2. Apakah suatu objek tadi diperhatikan, diinginkan karena memang memiliki nilai? ( Lasyo, 1990: hlm. 2)

3. Nilai di antar kualitas primer dan kualitas sekunder
Menurut Frondizi (2001, hlm. 7-10) Kualitas dibagi dua:
1. Kualitas primer, yaitu kualitas dasar yang tanpa itu objek tidak dapat menjadi ada, seperti panjang dan beratnya batu sudah ada sebelum batu itu dipahat (menjadi patung misalnya)
2. kualitas Sekunder, yaitu kualitas yang dapat ditangkap oleh pancaindra seperti warna, rasa, baud an sebagainya.

4. Metode menemukan dan hierarki nilai dalam pendidikan
Nilai itu memiliki polaritas dan hierarki, yaitu:
1. Nilai menampilkan diri dalam aspek positif dan negative yang sesuai (polaritas) seperti baik dan buruk, keindahan dan kejelekan.
2. Nilai tersusun secara hiererkis, yaitu hierarki urutan pentingnya.
Berbeda dengan pendapat di atas, adalah pendapatnya Nicolas Rescher (1969,Hlm.14-19) yang menyatakan adanya 6 klasiikasi nilai,yaitu klasifikasi nilai yang didasarkan atas :
1. Pengakuan, yaitu pengakuan subyek tentang nilai yang harus dimiliki seseorang atau satu kelompok, misalnya nilai profesi, nilai kesukuan atau nilai kebangsaan
2. objek yang dipermasalahkan, yaitu cara dievaluasi suatu objek dengan berpedoman pada sifat tertentu objek yang dinilai, seperti manusia yang dinilai dari kecerdasannya, bangsa dinilai dari keadilan hukumnya
3. keuntungan yang diperoleh,…..,yaitu menurut keinginan, kebutuhan, kepentingan atau minat seseorang yang diwujudkan dalam kenyataan, contohnya katagori nilai ekonomi, maka keuntungan yang diperolah berupa produksi, kategori nilai moral, maka keuntungan yang diperoleh berupa kejujuran
Menurut Max Scheller ( dalam kaelan,2002,hlm.175 ) menyebutkan Hierarki tersebut terdiri dari :
1. Nilai kenikmatan, yaitu nilai mengenakkan atau tidak mengenakkan, yang berkaitan dengan indra manusia yang menyebabkan manusia senang atau menderita
2. Nilai kehidupan, yaitu nilai yang penting bagi kehidupan
3. Nilai kejiwaan, yaitu nilai yang tidak tergantung pada keadaan jasmani maupun lingkungan
4. Nilai kerohaniaan, yaitu moralitas moral dari yang suci dan tidak suci
Sedangkan Noto Nagoro ( dalam Darji,D.1984,hlm.66-67 ) Membagi Hierarki nilai pada tiga :
1. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi unsure jasmani manusia
2. Nilai Vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatan aktifitas
3. Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia
Sedangkan di Indonesia ( khususnya pada decade penataran P4 ) hierarki nilai dibagi tiga ( Kaelan,2002,hlm.178 )sebagai berikut
1. Nilai dasar ( dalam bahasa ilmiahnya disebut dasar Ontologis ) yaitu merupakan hakikat,esensi, intisari atau makna yang terdalam dari nilai-nilai tersebut.nilai dasar ini bersifat universal karena menyangkut hakikat kennyataan objektif segala sesuatu misalnya, hakikat Tuhan, manusia atau segala sesuatu lainnya
2. Nilai Instrumental, ….merupakan suatu pedoman yang dapat diukur atau diarahkan
3. Nilai praksis, pada hakikatnya merupakan penjabaran lebih lanjut dari nilai instrumental dalam suatu kehidupan nyata

5. Pengertian nilai
Dibawah ini akan dikemukakan sebelas definisi yang diharapkan mewakili berbagai sudut pandang
1. Menurut Cheng ( 1955 ) Nilai merupakan sesuatu yang potensial, dalam arti terdapatnya hubungan yang harmonis dan kreatif, sehingga berfungsi untuk menyempurnakan manusia ,sedangkan kualitas merupakan atribut atau sifat yang seharusnya dimiliki. ( dalam Lasyo 1999,hlm1 )
2. Menurut Dictionary of Sociologi and Related Scienci: Value,….the believed capacity of any object to satisfy human desire, the quality of any object which causes it to be of interest to an individual or a group. ( Nilai adalah kemampuan yang diyakini terdapat suatu objek untuk memuaskan hasrat manusia, yaitu kualitas objek yang menyebabkan tertariknya individu atau kelompok ) ( dalam Kaelan, 2002, hlm 174 )
3. Menurut Frankena: Nilai dalam filsaffat dipakai untuk menunjuk kata benda abstrak yang artinya “keberhargaan” (worth) atau “kebaikan” (goodness) dan kata kerja yang artinya suatu tindakan kejiwaan tertentu dalam menilai atau melakukan penilaian. (dalam Kaelan, 2002, hlm. 174)

6. Makna nilai bagi manusia
Sebab seperti yang diungkapkan oleh Sheller, bahwa:
1. Nilai tertinggi menghasilkan kepuasaan yang lebih mendalam
2. Kepuasaan jangan dikacaukan dengan kenikmatan (meskipun kenikmatan merupakan hasil kepuasaan)
3. Semakin kurang kerelatifan nilai, semakin tinggi keberadaanya, nilai tertinggi dari semua nilai adalah nilai mutlak. (Frondizi, 2001, hlm. 129-130)

B. PROBLEMATIKA PEMBINAAN NILAI MORAL
1. Pengaruh kehidupan keluarga dalam pembinaan nilai moral
Kehidupan modern sebagai dampak kemajuan ilmu pengetahuan dan tekhnologi menghasilkan berbagai perubahan, pilihan dan kesempatan, tetapi mengandung berbagai risiko akibat kompleksitas kehidupan yang ditimbulkannya. Salah satu kesulitan yang ditimbulkan adalah munculnya “nilai-nilai modern” yang tidak jelas dan membingungkan anak (individu)
Robert Heilbroner (1974, hlm. 15) menyatakan bahwa:
Banyak kegelisahan dan kegetiran generasi pertengahan abad yang akan datang yang nyata-nyata karena ketidakcakapan untuk menyampaikan nilai pada remaja. Kejadian ini lebih banyak terjadi pada pendidikan moral melebihi transmisi nilai dari suatu generasi berikutnya, proses kejadiannya diperhambat oleh lemahnya struktur keluarga. Keluarga modern Amerika (mungkin juga di kota-kota besar di Indonesia.

2. Pengaruh teman sebaya terhadap pembinaan nilai moral
“Masalahnya hamper tidak ada seorang pun yang memandang pentingnya membantu anak untuk menghilangkan kebingungan yang ada pada pikiran atau kepala mereka. Hamper tdak ada seorang pun yang memadang penting membantu anak untuk memecahkan dan menyelesaikan pemikiran yang memusingkan tersebut.” (Rah, 1977, 20)

3. Pengaruh media komunikasi terhadap perkembangan nilai moral
Pada akhir abad ke-20, alat-alat komunikasi yang potensial telah diperkenalkan kedalam ritualit kehidupan keluarga. Pertama kali telepon, lalu disusul dengan radio dan setelah perang dunia II datanglah televisi.

4. Pengaruh otak atau berpikir terhadap perkembangan nilai moral
Menurut Rath, (1997, hlm. 68)
“Pengalaman itu memberikan konstribusi yang signifikan terhadap proses kematangan, dengan demikian guru, pendidik dapat dan harus membingbing anak melalui proses yang kontinu melalui pengembangan situasi yang bermasalah yang memperkaya kesempatan berpikir dan memilih. Melalui lingkungan seperti ini, anak akan berpikir, lebih menyadari alternative dan lebih menyadari konsekuensinya.”
Atas dasar argument di atas, maka Kant menganjurkan tujuan pendidikan sebagai berikut:
1. Untuk mengajarkan proses dan keterampilan berpikir rasional
2. Untuk mengembangkan individu yang mampu memilih tujuan dan keputusan yang baik secara bebas. (kama, 2000, hlm. 61)

5. Pengaruh informasi terhadap perkembangan nilai moral
Setiap hari manusia mendapatkan informasi, informasi ini berpengaruh terhadap system keyakinan yang dimiliki oleh individu, baik inormasi itu diterima secara keseluruhan, diterima sebagian atau ditolak semuanya, namun bagaimanapun informasi itu ditolak akan menguatkan keyakinan yng telah ada pada individu tersebut.
Informsi baru yang dihasilkan, (yang dapat mengubah keyakinan, sikap, dan nilai) sangat tergantung pada actor-faktor sebagai berikut:
a. Bagaiman informasi itu diperkenalkan (proses input)
b. Oleh siapa informasi itu disampaikan (hal ini berhubungan dengan kredibilitas si pembawa informasi)
c. Dalam kondisi yang bagaimana informasi di sampaikan atau diterima.
d. Sejauh mana tingkat disonansi kognitif yang terjadi akibat informasi baru tersebut (yaitu tingkat dan sifat konflik yang terjdi dengan keyakinan yang telah ada)
e. Level penerimaan individu yaitu motivasi individu untuk berubah
f. Level kesiapan individu untuk menerima informasi baru serta mengubah tingkah lakunya (tahap kematangan individu serta kekayaan pengalaman masa lalunya). (kama, 2000, hlm. 19)

C. MANUSIA DAN HUKUM
Hukum dalam masyarakat merupakan tuntutan, mengigat bahwa kita tidak mungkin menggambarkan hidupnya manusia tanpa atau diluar masyarakat.maka ; Manusia-Masyarakat-dan hukum merupakan pengertian yang tidak dapat dipisahkan, sehingga pemeo “ Ubi societas ibi ius “ ( di mana ada masyarakat disana ada hokum ) adalah tepat.

D. HUBUNGAN HUKUM DAN MORAL
Antara hokum dan moral terdapat hubungan yang erat sekali, ada pepatah roma yang mengatakan “Quid leges sine moribus?”
Perbedaan antara Hukum dan Moral, pertama, Hukum lebih di dikodifikasikan daripada moralitas,artinya dibukukan secara sistemmatis dalam kitab perundang-undangan.,Kedua, meski hokum dan moral mengatur tingkah laku manusia, namun hokum membatasi diri pada tingkah laku lahiria saja, sedangkan moral menyangkutjuga sikap batin seseorang. Ketiga, sangksi yang berkaitan dengan hokum berbeda dengan sanksi yang berkaitn dengan moralitas.

BAB VI
MANUSIA, KERAGAMAN, DAN KESEDERAJATAN

A. MAKNA KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN
1. Makna Keragaman
Keragaman berasal dari kata ragam, yang menurut kamus besar bahasaIndonesia ( KBBI ) artinnya : 1) Tingkah laku, 2) Macam, jenis, 3) Lagu, musik,langgam, 4) Warna, corak, ragi, 5) ( Ling ) Laras ( Tata bahasa ).
2. Makna Kesederajatan
Kesedrajatan berasal dari kata sederajat yang menurut KBBI artinnya adalah sama tingkatan ( Pangkat Kedudukan )

B. UNSUR-UNSUR KERAGAMAN DALAM MASYARAKAT INDONESIA
1. Suku bangsa dan ras
Suku bangsa yang menempati wilayah Indonesia dari sabang sapai marauke sangat beragam. Seangkan perbedaan ras muncul karena adanya pengelompokan besar manusia yang memiliki ciri-ciri biologis lahiria yang sama seperti rambut,warna kulit, ukuran-ukuran tubuh,mata, ukuran kepala, dan lain sebagainya
2. Agama dan Keyakinan
Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan yang dimaksut berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap dengan panca indra
Dalam peraktiknya fungsi agama dalam masyarakat antara lain adalah :
1) Berfungsi edukatif : ajaran agama secara yuridis berfungsi menyuruh dan melarang
2) Berfungsi penyelamat
3) Berfungsi sebagai perdamaian
4) Berfungsi sebagai Social control
5) Berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas
6) Berfungsi transformative
7) Berfungsi kereatif
8) Berfungsi sublimatif

3. Ideologi dan Politik
Idiologi adalah suatu istilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat terhadap tingkah laku dalam situasi khusus karena merupakan kaitan antara tindakan dan kepercayaan yang fundamental

4. Tata Kerama
Tata kerama yang dianggap ari bahasa jawa yang berarti “ adapt sopan santun, basa basi “ pada dasarnya ialah segala tindakan,perilaku,adapt istiadat,tegur sapa, ucap dan cakap sesuai kaedah atau norma tertentu
5. Kesenjangan Ekonomi
6. Kesenjangan Sosial
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk dengan bermacam tingkat, pangkat, dan starta social yang hierarkis

C. PENGARUH KERAGAMAN TERHADAP KEHIDUPAN BERAGAMA,BERMASYARAKAT,BERNEGARA,DAN KEHIDUPAN GLOBAL
Hal ini disebabkan oleh sifat dasar yang selalu dimiliki oleh masyarakat majemuk sebagai mana dijelaskan oleh Van De Berghe :
a) Terjadinya sekmentasi kedalam klompok-kelompok yang sering kali memiliki kebudayaan yang berbeda
b) Memiliki setruktur social yang terbagi-bagi kedalam lembaga-lembaga yang bersifat non komplemeter
c) Kurang mengembangkan konsesus diantara para anggota masyarakat tentang nilai-nilai social yang bersifat dasar
d) Secara relatip sering kali terjadi konflik diantara klompok yang satu dengan yang lainnya
e) Secara relatip intergerasi social tumbuh diatas paksaan dan saling ketergantungan didalam bidang ekonomi
f) Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok yang lain
Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dikesampingkan, besar kemungkinan tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa seperti
1) Disharmonisasi, adalah tidak adanya penyesuaian atas keragaman antara manusia dengan dunia lingkungannya
2) Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau klompok masyarakat tertentu akan memunculkan masalah yang lain, yaitu kesenjangan dalam berbagai bidang yang tentu saja tidak menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara
3) Eksklusifisme, rasialis, bersumber dari superioritas diri, alasannya dapat bermacam-macam, antara lain keyakinan bahwa secara kodrati ras / sukunya kelompoknya lebih tinggi dari ras/ suku/ klompok lain
Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang diakibatkan oleh pengaruh negative dari keragaman, yaitu
1) Semangat religius
2) Semangat Nasionalisme
3) Semangat Fluralisme
4) Semangat humanisme
5) Dialog antar umat beragama
6) Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun konfigurasi hubungan antar agama, media, masa, dan harmonisasinya

D. PROBLEMATIKA DISKRIMINASI
Diskriminasi adalah setia[p tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama,suku, etnis, klompok, golongan, setatus, dan kelas social ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik tubuh, usia, orientasi seksual, pandangan idiologi, dan politik serta batas Negara, dan kebangsaan seseorang.
Pasal 281 Ayat 2 UUD NKRI 1945 Telah menegaskan bahwa “ Setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apapun dan berhak mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu “ Sementara itu Pasal 3 UU No 30 Tahun 1999 tentang HAM Telah menegaskan bahwa “Setiap orang dilahirkan bebas dengan harkat dan martyabat yang sama dan sederajat”
a) Komunitas Internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi diberbagai belahan Dunia, dan
b) Prinsip Non diskriminasi harus mengawali kesepakatan antar bangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan, keadilan, dan perdamaian
Pada dasarnya diskriminasi tidak terjadi begitu saja, akan tetapi karena adanya beberapa factor penyebab antara lain adalah
1) Persaingan yang semakin ketat dalam berbagai bidang kehidupan, terutama ekonomi
2) Tekanan dan intimidasi biasanya dilakukan oleh kelompok yang dominant terhadap kelompok atau golongan yang lebih lemah
3) Ketidak berdayaan golongan miskin akan intimidasi yang mereka dapatkan membuat mereka terus terpuruk dan menjadi korban diskriminasi
Dari kajian yang dilakukan terhadap berbagai kasus disintekrasi bangsa dan bubarnya sebuah Negara, dapat disimpulkan adanya enam factor utama yang secara geradual bias menjadi penyebab utama peruses itu, yaitu
1) Kegagalan kepemimpinan
2) Kerisis Ekonomi yang akut dan berlangsung lama
3) Krisis politik
4) Krisis Sosial
5) Demoralisasi Tentara dan Polisi
6) Interfensi asing
Terciptanya “ Tungal Ika “ dalam masyarakat “ Bhineka “ dapat diwujudkan melalui “ Intergrasi kebudayaan “ atau “ Intergrasi Nasional “

Manusia Beradap dalam keragaman
Dalam hal ini maka tedapat teori yang menunjukkan penyebab konflik ditengah masyarakat antara lain:
1. Teori hubungan masyarakat, memiliki pandangan bahwa konflik yang sering muncul ditengah masyarakat disebabkan polarisasi yang terus terjadi, ketidakpercayaan dan permusuhan diantara kelompok yang berbeda, perbedaan bias dilatarbelakangi SARA bahkan pilihan ideology politiknya.
2. Teori identitas yang melihat bahwa konflik yang mengeras dimasyarakat tidak lain disebabkan identitas yang terancam yang sering berakar pada hilangnya sesuatu atau penderitaan masa lalu yang tidak terselesaikan
3. Teori kesalahpahaman antar budaya, teori ini melihat konflik disebabkan ketidakcocokan dalam cara-cara berkomunikasi di antara budaya yang berbeda.
4. Teori transformasi yang memfokuskan pada penyebab terjadi konflik adalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang muncul sebagai masalah social budaya dan ekonomi.

BAB VII
MANUSIA, SAINS, TEKHNOLOGI, DAN SENI

A. PENGERTIAN
1. Sains
Sains berkaitan dengan cara mencari tahu tentang alam semesta secara sistematis, dan bukan hanya kumpulan pengetahuan yang berupa factor-faktor, konsep-konsep, prinsip-prinsip saja tetapi juga merupakan suatu proses penemuan
Menurut Medawer (1984) Sains(dari istilah inggris Science) berasal dari kata :sienz,cienz,cience, syence, science, sccense, scyens, sciens, scians.
Yang termaksud ilmu sains adalah: ilmu yang dapat diuji (hasil dari pengamatan sesungguhnya) kebenarannya dan dikembangkan secara bersifat dengan kaidah-kaidah tertentu berdasarkan kebenaran atau kenyataan semata sehingga pengetahuan yang dipedomani tersebut boleh dipercayai, melalui eksperimen secara teori.
Menurut kamus umum bahasa Indonesia, sains adalah
Ilmu yang teratur (sistematik) yang dapat diuju atau dibuktikan kebenarannya, berdasarkan kebenaran atau kenyataan semata (missal: fisika, kimia, biologi)
2. Konsep teknologi
Istilah teknologi berasal dari kat techne dan logia. Kata yunani kuno techne berarti seni kerajinan.dari techne kemudian lahirlah perkataan technekos.yang berarti seseorang yang memilki keterampilan tertentu.
a. Teknologi Modern
Jenis teknologi modern ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
 Padat modal
 Mekanis elektris
 Menggunakan bahan inpor
 Berdsarkan penelitian mutakhir dll
b. Teknologi madya
Jenis teknologi madya ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
 Padat karya
 Dapat di kerjakan oleh keterampilan setempat
 Menggunakan alat setempat
 Bedasarkan alat penelitian
c. Teknologi tradisonal
Teknologi ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
 Bersifat padat karya(banyak menyerap tenaga kerja)
 Menggunakan keterampilan setempat
 Menggunakan alat seyempat
 Menggunakan bahan setempat
 Bedasarkan kebiasan atau pengamatan

3. Seni
Janet Woll menggatakan bahwa seni adalah produk social

B. MAKNA SAINS, TEKNOLOGI, DAN SENI BAGI MANUSIA
1. Perkembangan teknologi
Dengan menggunakan cabang-cabang ilmu pengetahuan baru tersebut kita dapat memperoleh hasil ,Misalnya:
1. Pengunaan teknik nuklir,orang dapat membuat reactor nuklir yang dapat menghasilkan zat-zt aktif,di mana zat ini dapat di maafkan untuk maksud damai
2. Penggunaan teknologi hutan,seperti kita ketahui,hutan mempunyai banyk fungsi kertas,industri kayu lapis /bahan bangunan,berfungsi untuk tempat penyimpan air,objek pariwisata,dll
Kemudahan itu di dapatkan antaran lain dengan penerapan perkembangan ilmu pengetahuan alam dan teknologi .Misalnya antar lain;
1. Dengan teknik moern
2. dengan teknik moern dapat di buat bermaca-acam penidikan,seperti OHP,slide,ilm setrip,TV,dll.yang dapat mempemudh para pendidik dalam melaksanakan tugasnya
Pengetahun dan teknologi memungkinkn terjadinya perkembangan keterampilan dan kecerdasan mnusia
1. Tersedinya sarana dn prasarana pnunjng kegiatan ilmia
2. menikakannya kemakmuran mteri dankesehatan masyarakatny
2. IPTEK dan nilai
Perkembngan ilmu pengetahuan dan teknologi bergerk sangat cept,sehingga perlu di tanggapi dan I persiypkn dlam menghadpinya sesuaidengan kebutuan pembaguanan
Teknologi dapat membawa bencana,sebalikny juga telah terbukti bhw bagi merek yang dapat memafaatkannya,teknologi tersebut dapat enolong mereka dalam meninggkatka`n kesejateraan hidupnya
Teknologi mempunyai dua komponen utama,yaitu;
 Hardwere aspect,melipui peralatan yang memberikn bentuk pola teknologi sebagai objek istilah atau materil
 Software aspect,meliput sumber informasi yang meberikan penjelasan mengenai hal-hal perlaratan fisik atau material tersebut

C. MANUSIA SEBAGAI SUBJEK DAN OBJEK IPTEK
Dengn ilmu dan teknologi tumbulah berbagai industri yang hasilnya dapat di maanfatkan dalam berbagai bidang,antra lain:
1. Dalam bidang pertanian,perternakan,perikanan
2. Dalam bidang kedokteran dan kesehatan
3. Dalam bidang telekomunikasi
4. Dalqm bidang pertahanan dan keamanan

D. DAMPAK PENYALAHGUNAAN IPTEK BAGI KEHIDUPAN
Permasalahan yang timbul akibat dari adanya kemajuan teknologi adalah dadnya dampak-dampak negative yang di sebabkan oleh kemajuan teknologi tersebut di antarnya:
1. Nuklir
2. Polusi
Adnya bahan polusi atau polutan dapat merusak lingkungan.Timbulnya pencemaran tentu erat kaitannya atau di sebabkan oleh berbagai aktifitas manusia antara lain:
 Kegiatan-kegiatan industri,dalam bentuk limbh,zat-zat buangan berbahaya seperti logam-logam berat,zat radioakti,air buangan panas juga dalam bentuk kumpulan asap,kebisingan suara
 Kegiatan pertambanga,berupa terjadinya kerusakan intalasi,kebocorn,pencemaran buang-buangan penambangan,pencemaran udara,dan rusaknya laan-lahan akibat pertambangan
 Kegiatan tranportasi,berupa kumpulan asap,naiknya suhu udara kota,kebisingan dari kendaraan bermotor,tumpahan-tumpahan bahn baker kendaran bermotor terutama minyak bumi dari kapal tanker
 Kegiatan pertanian,terutam akibat dari residu pemakaian zt-zat kimia yang memberantas hama seperti isektisida,pestisida,herbisida,demikian pula dengan pupuk organik
a. Pencemaran air dan tanah
b. Pencemaran udara
c. Pencemaran suara
d. Pencemaran social dan budaya

3. Kolonasi/keloning
Tujuan konasi dapat di rangkum seperti tersebut di bawah ini;
 Memberi anak yang baik pada pasangan yang tidak mempunyai anak
 Menyediakan jaringan atu organ petus untuk transplantasi
 Mengati anak yang mati muda dengan anak yang sama dangan ciri-cirinya
 Sebagai bagian dari eugenetika positif dengan membuat genotipus yang dianggap unggul sebanyak-banyaknya
 Merealisasi teori dan memuaskan rasa ingin tahu ilmiah
 Memperoleh sample dengan genotipus yang sama untuk penelitian, misalnya, tentang peran relative pengaruh lingkungan dan genetika pada genotipus manusia
 Memperoleh orang dalam jumlah banyak untuk pekerjaan yang sama dengan ciri-ciri tertentu

4. Efek rumah kaca
Efek rumah kaca ini disebabkan oleh adanya pencemaran udara yang banyak mengandung zat-zat yang dapat mengubah suhu udara.

BAB VIII
MANUSIA DAN LINGKUNGAN

A. PENGERTIAN MANUSIA DAN LINGKUNGAN
1. Pengertian manusia
Manusia adalah makhluk hidup ciptaan tuhan dengan segala fungsi dan potensinya yang tunduk kepada aturan hokum ala, mengalami kelahiran, pertumbuhan, perkembangan dan mati, dan seterusnya, serta terkait serta berinteraksi dengan alam dan lingkungannya dalam sebuah hubungan timbale balik baik itu positif maupun negative.
2. pengertian lingkungan
Lingkungan adalah suatu media dimana makhluk hidup tinggal, mencari penghidupannya, dan memilki karakter serta ungsi yang khas yang mana terkait secara timbale balik dwengan keberadaan makhluk hidup yang menempatinya, terutama manusia yang memiliki sarana yang lebih kompleks dan reel.
B. KORELASI ANTARA MANUSIA DENGAN LINGKUNGAN
1. pengertian ekologi
“Ekologi ialah ilmu yang mempelajari hubungan timbale balik antara manusia dengan lingkungannya”, maka kita dapat mengambil sudut pndang ekologi untuk membahas kajian manusia dan lingkungan dengan disokong oleh segi kepentingan manusia, yaitu untuk manusia. Pendekatan ini disebut pendekatan antroposentris, anthropos berarti manusia. Ada ilmu yang disebut sosiologis manusia, dan ada ilmu ekologi manusia.
2. lingkungan hidup manusia
Manusia hidup, tumbuh, dan berkembang dalam lingkungan alam dan social-. Budayanya. Dalam lingkungan alamnya manusia hidup dalam sebuah ekosistem yang kini suatu unit atau satuan fungsional dari makhluk-makhluk hidup dengan lingkungnnya. Dalam ekosistem terdapat komponen biotic dan abiotik. Komponen biotic pada umumnya merupakan factor lingkungn yang mempengaruhi makhluk-makhluk hidup diantaranya:
 Tanah yang merupakan tempat tumbuh bagi tumbuh-tumbuhan, dimana tumbuhan memperoleh bahan-bahan makanan atau mineral-mineral untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, karena ini juga merupakan tempat tinggal manusia dan hewan-hewan
 Udara atau gas-gas yang membentuk atmosfer. Oksigennya diperlukan untuk bernaas, gas karbondioksidanya diperlukan tumbuhan untuk memproses fotosintesis
 Air, baik sebagai tempat tinggal makhluk-makhluk hidup yang tinggaldidalam air, maupun air yang berbentuk sebagai uap yang menentukan kelembaban dari udara, yang besar pengaruhnya bagi banyaknya makhluk hidup yang hidup didarat
 Cahaya, terutama cahaya matahari banyak mempengaruhi keadaan makhluk-makhluk hidup
 Suhu atau temperature, merupakan juga factor lingkungan yang sering besar pengaruhnya terhadap kebanyakan makhluk-Mkhluk hidup
komponen biotic diantaranya adalah:
 Produsen, kelompok inilah yang merupakan makhlik hidup yang dapat menghasilkan makanan dari zat-zat anorganik, umumnya merupakan makhlik-makhluk hidup yang dapat melakukan proses fotosintesis.
 Konsumen, merupakan kelompok makhluk hidup yang menggunakn atau makanan zat-zat organic atau makanan yang dibuat oleh produsen
 Penguraian adalah makhluk hidup atau organisme yang mengurangkan sisa-sisa atau makhluk hidup yang sudah mati
Lingkungan terdapat actor-faktor berikut ini :
 Rantai makanan yakni siklus makanan antara produsen, konsumen, dan penguraian baik didarat, laut, maupun udara.
 Habitat dimana setiap jenis mahluk hidup memiliki tempat hidup tertentu, dengan keadaan-keadan tertentu.
 Populasi, menurut batasan dalam ekologi populasi adalah jumlah seluruh individu dari jenis species yang sama pada suatu tempat atau daerah tertentu dalam suatu waktu tertentu.
 Komunitas semua populasi dari semua jenis mahluk hidup yang salng berinteraksi disuatu daerah disebut komunitas
 Biosfer, komunitas bersama-sama dengan factor-faktor abiotik ditempatnya membentuk ekosistem

C. PENGARUH MANUSIA ALAM LINGKUNGAN HIDUPNYA
Perubahan alam lingkungan hidup manusia akan berpengaruh baik secara positi ataupun secara negative. Karena manusi mendapatkan keuntunga dari perubahan tersebut dan berpengaruh tidak baik karena dapat mengurangi kemampuan alam ligkungan hidupnya untuk menyokong hidupnya.
D. SUMBER ALAM
Sumber alam dapat digolongkan kedalam dua bagian yang kini :
 Sumber alam yang dapat diperbaharui ( Renewable Reseourcess ) atau disebut pula sumber-sumber alam biotic. Yang tergolong kedalm sumber ala mini adalah semua mahluk hidup, hutan, hewn-hewan, dan tumbuh-tumbuhan
 Sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui ( Non Renewable Reseourcess ) atau disebut pula disebut golongan sumber abiotik. Yang tergolong kedalam sumber alam abiotik adalah tanah, air, bahan-bahan galian, mineral, dan bahan-bahan tmbang lainnya.
a) Pertanian dan Tanah
Tanah permukaan ( Top Soil ) Mengandung kadar unsure-unsur bahan makanan yang begitu tinggi dan siap digunakan oleh tanaman.

b) Hutan
Kalau kita tinjau dari segi peranan hutan, maka hutan dapat digolongkan kedalam dua golongan yang kini : Hutan pelindung, merupakan hutan yang sengaja ditiadakan untuk melindungin tanah dari erosi, kehilangan humus, dan air tanah. Golongan kedua adalah hutan penghasil atau hutan produksi, yaitu hutan yang disengaja ditanami jenis-jenis kayu yang dapat dipungut hasilnya,misalnya hutan pinus,dammar, dan sebagainya

c) Air
Air sebagai sebagai salah satu sumber alam yang terdapat dimana-mana di bumi, disungai, di danau, di lautan, di bawah tanah dan udara sebagai uapair yang kesemuanya meliputi 4/5 bagian seluruh permukaan bumi
d) Bahan Tambang
Bahan tambang adalah sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui maka dari itu kita harus menemukan cara untuk mengunakannya setepat dan sehemat mungkin.

E. PERMASALAHAN-PERMASALAHAN YANG TIMBUL
1. Masalah Erosi dan Banjir
Erosi merupakan gejala alamiah dan sering kali pula disebut sebagai erosi geologi. Peristiwa erosi terjadi secara perlahan-lahan terutama terjadi dengan bantuan media air disungai yang mengikis dasar dan tepi sungai
2. Pencemaran Lingkungan
a) Pencemaran Tanah
Pencemaran yang disebabkan oleh industri pertanian yang menggunakan pupuk buatan berlebihan yang menyebabkan pencemaran tanah
b) Pencemaran Air
Pencemaran air dapat melalui limbah limbah pabrik, terkena pestisida, herbisida, dan insektisida yang digunakan manusia dalam pertania dan sebagainya.
c) Pencemaran Udara
Pencemaran udara terjadi saat komponenudara berada dalam jumlah diambang batas normal dan membahayakan lingkungan,
d) Pencemaran Suara
Kebisingan yang dikeluarkan oleh mesin-mesin atau kendaraan-kendaraan yang jumlahnya semakin menngkat secara tidak terkontrol.sangat berbahaya bagi manusi karena dapat mengakibatkan ketulian, kebutaan, dan depresi
3. Kehutanan
Hutan merupakan kekayaan Indonesia yang tidak ternilai harganya.Sepanjang daerah khatulistiwa, hutan di Indonesia membentang diantara satu pulau kepulau lainnya.

Usaha-usaha yang dilakukan pemerintah untuk melakukan produksi hutan antara lain
a) Melarang penebangan kayu tanpa izin dari pemerintah ( Dep. Kehutanan )
b) Mencabut izin pengusaha HPH yang melanggar peraturan
c) Menebang hutan secara selektif

F. IPTEK DAN KELESTARIAN HIDUP
1) Pandangan Baru Terhadap Lingkungan
Pada Tahun 1970-an dan 1980-an, masalah lingkungan hidup semakin meluas.hal ini berkaitan dengan meningkatnya atmosfer bumi sebagai tidak terkendalinya efek rumah kaca.Pemanasan Global pada tiga dekade akhir abad ke-20 telah menimbulkan :
a. Peningkatan suhu
b. Perubahan Iklim terutama curah hujan
c. Peningkatan intensitas dan kualitas badai
d. Kenaikan suhu serta permukaan air laut
Hal ini menyebabkan sebagian besar wilayah di dunia sering terjadi bencana dan para ahli juga telah menemukan lubang pada lapisan ozon disekitar antartikan yang menyebabkan sinar ultra violet yang berbahaya bagi kehidupan manusia masuk ke troposfer
2) Dampak Perkembangan Dan Penerapan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, Serta Perubahan Sosial Ekonomi Terhadap Masalah Lingkungan Hidup
a) Dampak positif bagi lingkungan hidup
Bidang Industri
Diperluasnya lapangan kerja dengan berdirinya industrei atau pabrik baru
Perkembangan industri bertambah baik misalnya dengan penelitian dan pengembangan dibidan industri transportasi, elektronika, dan industri rekayasa
Berkembangnya tanaman sebagai bahan baku industri ( kapas untuk industri tekstil, kayu sengon, dan vinus untuk industri kertas )
Diciptakannya mesin daur ulang, sehingga sampah sebagai sumber pencemaran
Bidang Pertanian
Bertambahnya Farietas baru dan unggul
Peningkatan hasil produksi pertanian
Dikinal dan dipakainnya alat-alat pertanian modern
Dikenalnya system pempupukan dan obat-obat hama
Pemberantasan hama dengan pesawat terbang diperkebunan
b) Dampak Negatif bagi lingkungan hidup
Bidang lingkungan alam
Lahan pertanian,perkebunan,pertenakan,an kehutanan semakin sempit karena di bangun banyak perumhan
Rusaknya lingkungan alam karena dibangunya industri atau pabrik
Terjadinya banjir dan erosi Karen penebangan hutan tidak terkendali(al illegal loging)
Terjadinya pencemaran udara akibat pembakara hutan yang menghasilkan CO2 dan CO
Terjadinya air dari buangan limba industri
Terjadinya pencemaran udar dari asap-asap industri,mobil,dan kendarnaan bermotor
Terjadinya pencemaran tanah dan bau dan sampah-sampah industri dan rumah tangga
G. MANUSIA DENGN LINGKUNGAN SOSIAL BUDAYA
Alam semesta yang di kenal manusia baik melaui indarwi langsung maupun dengan menggunakan media teknologi dan kemampuan prediksiny adalah ciptaan tuhan Al-Khaliq,bahkan semesta alam(selain alm semesta yang sudah dikenal manusia)termaksud alam yyang belum dikenal manusia serta alam yang sedang dalam proses kejadianya,semuanya adalah ciptaan Al-Khaliq pula,semua yang ada adalah ciptaan-Nya.
Kecerdasan-kecerdasan diatas sesuai dengan pontensi dan perkembangan otak manusia,dimana menurut jajian medis(Gazzaniga,Perry,Le Doux,Festinger:1985)menytakan bahwa:
• Setiap anak memiliki 100-200 milir sel otak yang siap mengembangkn beberapa triliun inpormasi
• 7 bulan dalam kandungan bereksi terhadap rangsangan bunyi
• Baru lahir menunjukan reaksi emosi
• Otak berkambang dan menyimpan setiap rangsangan
• Volum otak =
• Sel otak tidak bertambah tapi mempunyai pikiran untuk bercabang dan membuat ranting
• Bila dipakai cabang dan ranting itu semakin rimbun, bila tidak dipakai akan mati
• Pertumbuhan otak juga bergantug gizi
• Tergantung bagai mana otak deprogram ( rangsangan ) sentuhan, pelukan, gendongan
1. Paham kosmogini.
2. Paham Determinisme.
3. Paham Posibilisme yang menyatakan bahwa alam bukan merupakan factor yang menentukan melainkan menjadi factor pengontro.
4. Paham optimisme teknologi.
5. Paham ketuhanan.
L. Sill menyatakan bahwa problema lingkungan itu ada lima yaitu :
1) Prejude ( Purba sangka )
2) ( Perdamaian )
3) Peace Population ( Penduduk )
4) Poverty ( Kemiskinan )
5) Polluition ( Pencemaran )
Ada beberapa teori yang berbeda untuk memulai dari mana menyelesaikan problema social tersebut, teori-teori tersebut adalah :
1) Teori MODERNISASI : Mengangap kualitas hidup manusia ditentukan kareakter mental fisikologis dan social budayanya sendiri
2) Teor HUMAN CAPITAL ( Pengembangan SDM ) Memandang bahwa lingkungan social tergantung penguasaan iptek warga masyarakat disamping mental, pisikologis, dan social budaya
3) Teoro DEPENDENCY ( Ketergantungan ) Yang mengatakan bahwa keterbelakangan disebabkan eksploitasi pihak luar, oleh krena itu lingkungan social harus dilakukan atas dasar kemampuan sendiri
4) Teoro DETERMINISME GEOGRAFI yang memandang bahwa kondisi lingkungan geografis menentukan corak dan kualitas hidup masyarakat ( Sudardja Adjwikarta : 1998 )

MACAM-MACAM BENTUK KUJANG

2009-12-05T19:54:00.000-08:00

CATATAN PERJALANAN KUJANG PAMOR KREASI GOSALI PAMOR SILIWANGI

2009-12-05T19:52:00.000-08:00

http://kujangpamorsiliwangi.wordpress.com/2008/06/10/

Pada tanggal 8 sd 10 Juni 2008, kami berdua dengan Amas Sambas seorang pandai tempa kujang (Master Bladesmith) menyempatkan diri untuk mengunjungi pameran kujang yang diselenggarakan oleh, Balai Pengelolaan Museum Negeri “Sri Baduga” Jawa Barat dan Paguyuban Pencinta Kujang. Kami sempat bertemu dengan panitia penyelenggara diantaranya dengan Gungun Gurnadi sebagai kolektor kujang, Nita Julianita dari Museum Negeri Sri Baduga, dan Primaditya, dosen muda dari ITS, yang saat ini sedang menyelesaikan thesisnya mengenai klasifikasi dan kerajinan golok, di FSRD-ITB. Kami juga bertemu dengan Jajang seorang akhli ukir kalau didaerah Ciwidey sebutannya adalah maranggi, yang dulu sempat membantu kami pada saat rekonstruksi kujang pamor kami. Bagus sekali themanya: KUJANG PUSAKA JATI DIRI KISUNDA, “Mengenalkan Ragam Bentuk Kujang Sebagai Salah Satu Kekayaan Budaya Jawa Barat”.
Kami berdua bangga dan terharu ternyata penelitian kami 12 tahun yang lalu mengenai Material Baja Pamor yang diaplikasikan pada Kujang, terus berkembang. Waktu itu ide kami sangat sederhana sekali. Bermula dari dari kujang yang kami pesan dari Teddy Kardin Jl. Hegarmanah, Bandung. Beliau memperlihatkan kepada kami dan berkata: “sebutulnya ada material yang sangat artistic namanya Damascussteel”. Kami perhatikan bentuk dan teksturnya memang indah sekali ada garis-garis abstrak putih mengkilap. Lantas saya tanyakan kepada beliau. Kang Teddy kami pernah melihat ini sebagai material keris. Beliaupun menjawab: Iya. Kami langsung penasaran, Kang Teddy punya referensi mengenai material damascussteel?. Beliau menjawab: “Ada”. Boleh kami copy?. “Boleh”. Ketika pulang kami tanyakan kepada Almarhum Ayah kami dan beliau juga mengenalnya sebagai material untuk keris. Karena saat revolusi Almarhum Ayah kami ikut hijrah ke yogya bersama Pasukan Divisi Siliwangi, maka beliau sangat mengenal sekali dengan teknik dan cara pembuatannya, karena disekitar Yogya – Magelang ada beberapa Empu Keris terkenal sebagai pembuat keris keraton.
Berawal dari artikel pendek Majalah Knive inilah, kami coba kembangkan lebih jauh lewat korespondensi, dengan rekan-rekan di USA melalui American Bladesmith Society, wawasan dan pengetahuan kami mulai berkembang. Kebetulan di Jakarta HU. Kompas mengadakan pameran Keris dan Teknik Pembuatannya dengan para perajin keris yang sebagian besar dari Solo. Kami perhatikan teknik pembuatannya karena kebetulan background kami dari teknik mesin, jadi tidak terlalu kesulitan untuk mengikutinya. Dari sinipun kami merasa belum cukup pengetahuan untuk mencoba membuatnya lantas dilanjutkan dengan jalan ke Sekolah Tinggi Seni Indonesia – Solo, yang kebetulan disana ada jurusan kria tosan aji. Saya coba bawa material Alloy Steel AISI O1, AISI C-1045 dan Nickel dengan tingkat kemurnian 99%, untuk dicoba ditempa disana. Mereka kesulitan dalam menempa karena materialnya terlalu keras tetapi akhirnya berhasil juga.
Setelah studi referensi dan studi banding di Solo, akhirnya kami simpulkan untuk mencoba membuat material sendiri dan diaplikasikan pada kujang dan kami namakan kujang pamor. Ide ini dari awalnya sudah kami sampaikan kepada pimpinan perusahaan kami yaitu pasangan suami istri Susanto Widjaja dan Sri Sulastri Anggraini. Beliau setuju untuk melanjutkan penelitian kami dan beliau berpesan kelak penelitian ini harus menjadi suatu produk seni dan budaya yang punya nilai tinggi baik secara estetika maupun komersial. Beliau juga menambahkan mudah-mudahan kelak para seniman, budayawan khususnya dari daerah Jawa Barat akan tertarik untuk menggali kujang lebih jauh lagi. Susanto Widjaja berkelakar dan berkata: “Kami heran kenapa kukri pisau Resimen Tentara Ghurka lebih polularitas dari pada kujang, yaa. Padahal kalau diamati saya yakin ini adalah senjata etnik juga awalnya?!”. Waktu itu kami hanya menjawab:”Waktu akan membuktikan, kelak kujang pamor juga akan dikenal didunia”.
Akhirnya kami sepakat bertiga waktu itu, Susanto Widjaja, Sri Sulastri, Bayu S. Hidajat sepakat membuat bengkel kreasi seni tosan aji dan Susanto Widjaja member nama GOSALI PAMOR SILIWANGI. Gosali dalam bahasa Sunda berarti bengkel tempat seorang Empu berkarya. Pamor adalah bagian dari seni tosan aji (kreasi seni besi yang bernilai) atau bisa juga diartikan sebagi kharismatik dan Siliwangi diambil dari nama Prabu Siliwangi dari Kerajaan Padjadjaran. Kebetulan saat itu instansi yang member sambutan baik pada penelitian kami yang pertama adalah KODAM III – SILIWANGI, melalui panglimanya May.jend. Tayo Tarmadi, dibantu staff nya Letkol. Ali Hassan dan Kol. Tatang.
Pada bulan Agustus 1996, Kami memulai pembuatan Baja Pamor di Gosali milik Amas Sambas, di Kampung Lio, Desa Mekarmaju, Ciwidey, Kab. Bandung. Waktu itu Bayu S. Hidajat sebagai Pengarah Teknis (Technical Advisor), bertanggung jawab pada komposisi material dan teknik proses penempaan. Amas Sambas sebagai pandai (Master Bladesmith), Aka dan Subandi, sebagai panjak (Co. Worker). Dari experiment ini kami berhasil membuat baja pamor motif dasar beras utah, pamor lurus, pamor untir dan udan mas (penamaan ini kami ambil sebagian dari istilah keris). Seluruh baja pamor tersebut langsung kami aplikasikan pada kujang dan kujang kujang tersebut kami berikan sebagai cinderamata pada client di perusahaan kami, sebagian diberikan dan dijual kepada KODAM III-SILIWANGI untuk para tamu VVIP nya, Gubernur Jabar Nuriana, Walikota Bandung Wahyu Hamidjaja dan Pesanan Para Kolektor dalam dan luar negeri.
November 1996, Bayu S. Hidajat dan Amas Sambas berhasil menurunkan, Teknik dan Proses Pembuatan Baja Pamor ini kepada Generasi ke 2 yaitu, Pandai Achid, masih di kampong Lio, Desa Mekarmaju, Ciwidey, Kab. Bandung. Sebagai pendukung yang tidak kalah pentingnya dalam perjalanan kujang pamor kami adalah Jajang Rambo dari Sukawening Ciwidey dan Nur dari Salamanjah Ciwidey. Sedangkan untuk Maranggi generasi pertama adalah Atep dan kedua adalah Jajang Toed.
Dari sejarah singkat inilah babak baru kujang pamor, kreasi empu-empu muda dimulai di Bandung dan mungkin di Jawa Barat, memang masih relatif muda usianya tetapi memang belum banyak hasil serta kreasi yang kami berikan waktu itu tetapi minimal Gosali Pamor Siliwangi, telah berani merubah hal yang imajinatif menjadi sesuatu yang realistic. Kami pun bangga, kemarin dari pembicaraan dengan rekan-rekan di Pameran salah satu maranggi binaan kami berkata: “Selepas Bayu S. Hidajat ke Jakarta dan Yogyakarta, di Ciwidey dilanjutkan oleh Teddy Permadi.” Kebetulan kami dan Amas Sambas tidak sempat bertemu beliau, tetapi Jajang Toed menambahkan bahwa orangnya yang dulu dibawa Bayu S. Hidajat ke Ciwidey diantaranya ke Atep, maranggi. Saya ucapkan juga dengan segala kerendahan hati mohon maaf mungkin saya khilaf. Tapi seingat saya kalau tidak salah dulu pernah ada Seminar dan Pameran Kujang di IAIN dan beberapa koleksi kami juga sempat dipamerkan disana.
Ada beberapa saran yang akan kami sampaikan setelah mengunjungi pameran ini:
1. Untuk event pameran ini kami acungkan jempol, terlepas dari segala kekurangannya karena sudah berani memulai saja adalah sudah langkah maju. Lakukan dengan lebih baik dan professional lagi serta buat kalender event pada setiap periode waktu. Libatkan instansi terkait dan event organizer yang professional serta pihak sponsor baik dari perusahaan swasta, bumn, PMA dan NGO yang peduli dengan budaya. Sekaligus adakan perlombaan membuat kujang terbaik untuk setiap tahunnya, yang yang pesertanya setiap daerah yang ada di Jawa Barat, khususnya.
2. Pameran akan lebih menarik bilamana disajikan dalam bentuk real berupa demo proses pembuatan kujang yang terintegrated dari mulai proses penempaan, finishing bilah dan Maranggi. Benefitnya adalah Empu seperti Amas Sambas dan Achid harus diperkenalkan kepada Masyarakat Luas. Karena biar bagaimanapun salah satu kunci kreativitas karya kujang itu ada pada beliau-beliau ini. Para Mpu inilah yang kelak akan mewariskan keakhliannya kepada generasi penerus. Untuk menjaring dan merangsang
3. Dorong karya penelitian dari pihak PEMDA khususnya libatkan Akademisi, tokoh masyarakat, yang bisa dianggap sebagai narasumber. Satukan hasil segala pemikirannya dan deskripsikan menjadi sebuah buku bahkan jika perlu dijadikan sebagai ensiklopedia. Mungkin disini yang terlibat adalah cabang ilmu antropologi, sejarah, seni & disain material science yang menangani pengembangan material kujang. Lakukan publikasi baik didalam negeri maupun diluar negeri. Kelak kalau kujang kita sudah jelas definisi anatominya, jelas bentuk pamor dari yang menciptanya, bila perlu dipatentkan (HAKI).
4. Dari sisi material kamipun harus jujur perkembangan secara estetika dan teknik pembuatan baja pamor kita tertinggal jauh di bandingkan dengan Negara USA dan Eropa. Tetapi ini sangat wajar karena walaupun Baja Pamor dulunya sangat berkembang di Negara Indonesia, tetapi perkembangan material science dan metalurgi jauh berkembang dinegara sana. Karena dukungan Research & Development yang baik.
5. Rangsang para seniman dan perajin tosan aji kujang agar Mpu-Mpu nya bisa hidup dengan layak dan menikmati buah karyanya. Mungkin secara komersial mereka bisa dimasukan dalam pemberian kredit UKM.
6. Beri kebebasan khususnya para seniman muda untuk melahirkan karya-karya terbaik mereka. Jangan pernah ada lagi kata-kata kujang saya yang asli, kujang saya benar2 yang paling asli karena luangnya ada 5. Kujang yang benar dan asli itu matanya 3. Biar aja public dan market yang akan menilai sesuai dengan seleranya.
Mungkin kelak keberadaan kujang pusaka akan benar2 menjadi jatidiri Kisunda. Awali dengan MAU. Mau kerja keras, mau berpikir, mau jujur, mau berkarya, mau belajar, mau tidak egois …..dll.
Dukungan penuh dari seluruh pemerintah dan masyarakat Jawa Barat khusus nya, menjadikan power agar warisan dan budaya kujang ini tetap terjaga dan lestari. Jangan sampai nanti rebut dan kebakaran jenggot manakala sudah dipatent kan oleh Negara lain. Saving Our Culture Heritage, To be in Harmony with the Universe. Jangan hanya jadi slogan indah tapi harus terealisasi dan benar-benar disadari oleh seluruh masyarakat kita.

POTENSI KARANG SAMBUNG

2009-10-17T22:17:00.000-07:00

Karang Sambung merupakan laboratorium alam dan monumen geologi yang sangat menarik bagi obyek penelitian maupun wisata alam. Salah satu kecamatan di bagian utara Kabupaten Kebumen ini disebut laboratorium alam geologi karena menghadirkan variasi struktur dan jenis batuan di kawasan yang relatif tidak luas. Nilai ilmiahnya bertambah penting setelah lahir teori tektonik lempeng, karena menurut para ahli geologi daerah ini pernah menjadi batas lempeng konvergen berupa jalur subduksi pada jaman Kapur yang berlanjut hingga Pegunungan Meratus, Kalimantan. Batuan-batuan hasil tumbukan tersebut kini terangkat ke permukaan dan dapat diamati dalam kondisi yang relatif segar.
Oleh karena begitu pentingnya, kawasan ini kemudian ditetapkan sebagai Cagar Alam Geologi Nasional yang dikelola oleh Balai Informasi dan Konservasi Kebumian Karangsambung-Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Hal ini bertujuan agar batuan-batuan langka yang terdapat di Karang Sambung terlindung dari kepunahan akibat ditambang oleh penduduk. Sebab Karang Sambung juga menjadi bukti teori tektonik lempeng dan menjadi referensi dunia.
A. Fasilitas

Baik kegiatan penelitian maupun wisata ilmiah di Karang Sambung dikelola oleh Unit Pelaksana Teknis Balai Informasi dan Konservasi Kebumian LIPI. Unit ini memiliki fasilitas pendukung berupa tempat penginapan & asrama, perpustakaan, dan bengkel kerja kerajinan batumulia (gambar 1). Kegiatan wisata ilmiah itu meliputi ceramah ilmiah populer, diskusi, kunjungan lapangan ke berbagai lokasi penting, melihat koleksi batuan serta proses pembuatan batu mulia.
Selain itu, wisatawan juga bisa mengikuti kegiatan perburuan atau pencarian batuan di aluvial Sungai Lukulo, sungai terbesar di daerah ini. Di kawasan Balai Informasi dan Konservasi Kebumian LIPI dapat dilihat proses pembuatan kerajinan batu mulia, mulai dari memilih bahan, memotong, dan membentuknya. Selain batu mulia, pengunjung juga bisa melihat berbagai koleksi batuan yang ada di Karangsambung, model tektonik, maket geologi (gambar 2) dan peraga yang menggambarkan proses dinamika bumi di museum.

B. Beberapa Batuan di Karang Sambung
Untuk menuju Balai Informasi dan Konservasi Kebumian LIPI, dari pusat Kota Kebumen dapat menempuh jalan datar beraspal namun berkelok-kelok mengikuti Sungai Luk Ulo yang berada di sebelah baratnya. Tersedia juga angkutan umum berupa bis kecil berukuran ¾ atau angkot yang menempuh rute Terminal Kebumen-Karang Sambung.
Beberapa singkapan batuan yang menarik untuk diamati ialah Bukit Jatibungkus, Gunung Parang, Bukit Wagir Sambeng, Gunung Sipako, Krakal, dan Kali Brengkok.
• Bukit Jatibungkus
Bukit berukuran 350 x 150 meter ini tampak terisolir di antara dataran di sisi utara dan selatannya. Di lokasi ini terdapat batugamping dengan fosil berupa Foraminifera besar, ganggang merah, ganggang hijau, serta Milliodidae. Selain itu, ditemukan juga pecahan-pecahan kuarsa, rijang, dan batuan metamorf, yang mengindikasikan bahwa batuan ini diendapkan dekat dengan sumbernya.
.
• Gunung Parang
Di gunung ini, dapat diamati bentuk kekar kolom seperti yang terdapat pada Devil’s Tower di Wyoming, Amerika Serikat. Gunung yang tersusun dari batuan beku Diabas ini merupakan intrusi konkordan berupa sill yang menerobos Fm. Karangsambung dan Fm. Totogan.
.
.
• Bukit Wagir Sambeng

Gunung ini seluruhnya tersusun oleh asosiasi rijang dan batulempung gampingan berwarna merah. Singkapan yang merupakan endapan laut dalam ini berlapis hampir vertikal membentuk puncak-puncak punggungan yang sempit, memberikan kenampakan yang mempesona sebagai suatu monumen. Morfologi amphiteater dan kondisi geologi Karangsambung dapat dilihat dari puncak gunung ini.
• Gunung Sipako
Di sini terdapat singkapan filit berwarna hitam pada dinding sungai yang terjal. Batuan ini terbentuk selama proses penunjaman serta merupakan batuan metamorf berderajat rendah. Proses tektonik dan deformasi lebih lanjut berupa patahan geser searah aliran sungai, membentuk lipatan-lipatan kecil serta struktur gores garis pada batuan filit.
.
• Krakal
Daerah yang terletak di Kecamatan Alian ini berupa pemandian air panas. Terbentuknya mataair panas yang bersifat basa ini bukan karena aktivitas gunungapi, tetapi hasil induksi panas dari dalam bumi akibat adanya patahan yang mengenai daerah ini. Untuk menuju tempat ini, dapat menggunakan angkot jurusan Kebumen-Alian langsung dari Kebumen.
• Kali Brengkok
Di tempat ini terdapat sekis mika berwarna abu-abu cerah dan tampak mengkilap terkena sinar matahari dan merupakan batuan tertua di Pulau Jawa, yang menjadi alas pulau ini. Batuan yang terdiri dari mineral mika ini terbentuk karena pengaruh tekanan yang sangat kuat hingga menjadi sekis mika di dalam kulit bumi.
.
.
Selain batuan-batuan tersebut, masih ada beberapa tempat yang menarik untuk dikunjungi. Sayangnya, belum semua situs bernilai ilmiah tinggi ini dibebaskan menjadi milik negara. Dari 30 situs, baru delapan yang telah dibebaskan menjadi milik negara. Sisanya masih berada di tangan masyarakat sehingga menjadi obyek penggalian batu dan pasir. Gunung Parang misalnya, tiap musim kemarau selalu terkikis palu para pencari batu untuk bahan bangunan (gambar 7). Padahal, kalau dibandingkan, nilai ekonominya tidak lebih tinggi daripada nilai ilmiahnya. LIPI memang telah melindungi sebagian Gunung Parang itu, terutama struktur kolom yang mirip dengan Devil’s Tower di Wyoming, Amerika Serikat. Masalahnya, bagian belakang gunung itu belum dibebaskan dan masih terus digali. Jika penggalian tersebut dibiarkan, maka bagian depannya akan habis juga.
Penggalian batuan juga mengakibatkan hilangnya batugamping Orbitulina yang terletak di Kabupaten Banjarnegara. Selain itu, batugamping di Jatibungkus, yang mengandung fosil koral dan alga, dikhawatirkan kelestariannya. Sebab jika dipecah-pecah dan dimasukkan ke tungku, batugamping tersebut bisa menjadi kapur tohor.
Lahirnya keputusan Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral yang mengangkat status lapangan geologi ini menjadi cagar alam geologi pertama di Indonesia itu diharapkan dapat memberi kekuatan hukum untuk menghentikan kegiatan penggalian batu langka ini. Selain itu, diperlukan juga kesadaran masyarakat akan pentingnya kawasan ini bagi ilmu geologi.

Sumber:
http://karangsambung.lipi.go.id/geowisata/?page_id=47

SILABUS MATA KULIAH LANDASAN KEPENDIDIKAN

2009-10-05T07:14:00.000-07:00

MATA KULIAH : LANDASAN PENDIDIKAN
KODE MATA KULIAH :
SKS : 3 SKS
SEMESTER : GANJIL
MK Prasyarat : -
DOSEN : Arif Supriatna, S.Pd.

DESKRIPSI
Mata Kuliah ini memberikan informasi dan wawasan tentang pendidikan secara umum dan landasan-landasan pelaksanaannya secara lebih mendalam. Hal ini dimaksudkan untuk memberikan pemahaman tentang berbagai pandangan manusia, system, hakekat, landasan dan azas, aliran dan gerakan, lembaga dan permasalahan pendidikan, pendidikan dan pembangunan, dan perkembangan masyarakat, yang akan mendasari pandangan mahasiswa tentang pendidikan yang harus menjadi pusat perhatian dan pengembangan kailmuan mereka.

KOMPETENSI
1. Mahasiswa mampu menjelaskan tentang manusia dan pandangannya terhadap
pendidikan sebagai upaya pengembangan manusia yang sempurna
2. Mahasiswa mampu menjelaskan hakekat dan pendekatan-pendekatan pendidikan
3. Mahasiswa mampu menguraikan pendidikan sebagai sebuah ilmu
4. Mahasiswa mampu menjelaskan landasan dan azas pendidikan
5. Mahasiswa mampu menerangkan aliran dan gerakan pendidikan
6. Mahasiswa mampu memahami, menerangkan dan menganalisis beberapa produk hukum
tentang System Pendidikan Nasional
7. Mahasiswa mampu mengidentifikasi dan memberikan usulan solusi permasalahan
pendidian, terutama di Indonesia
8. Mahasiswa mampu menjelaskan lembaga-lembaga pendidikan yang ada
9. Mahasiswa mampu medeskripsikan keterkaitan antara pendidikan dengan
Pembangunan Nasional
10. Mahasiswa mampu memprediksikan perkembangan sosial masyarakat dan
implikasinya bagi pendidikan dan pengembangannya.

RUJUKAN/REFERENSI
1. Wajib :
A. Redja Mudyahardjo, (1989), Rangkuman Perkuliahan Pengantar Pendidikan :
Sebuah Study Awal Tentang Dasar-dasar Pendidikan Pada Umumnya dan Pendidikan
di Indonesia, Jurusan FSP FIP IKIP Bandung
B. Umar Tirtarahardja dan La Sulo, (1994), Pengantar Pendidikan, P2PMTK, Dirjen
Dikti, Depdikbud
C. Undang-undang No. 3 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional

2. Anjuran
A. Achmad Sanusi, (1998), Pendidikan Alternatif : Menyentuh Aras Dasar
Persoalan Pendidikan Kemasyarakatan. Bandung : Penerbit Grafindo Media Utama
B. Awan Mutakin, Dodih Heryadi, (2005). Nilai-Nilai Kearifan Adat dan Tradisi
Dibalik Simbol (Totem) Kuda Kuningan. Bandung, Penerbit : PPS, UPI
C. DePorter, B., Hernacki, M. (2000). Quantum Learning. Bandung: Penerbit Kaifa.
D. Gordon Dryden, Jannete Vos, (2002). Learning Revolution. Bandung :
Penerbit Kaifa.
E. Ivan Illich, (2000). Bebaskan Masyarakat dari Belenggu Sekolah. Jakarta :
Penerbit Yayasan Obor Indonesia
F. Ki Hadjar Dewantara, (1962). Pendidkan. Jogjakarta : Penerbit Pertjetakan
Taman Siswa
G. Mohamad Zen, (2002). Orang Laut : Study Etnopedagogi. Jakarta : Penerbit
Yayasan Bahari Nusantara
H. Muhammad Nu’man Somantri, (2001). Menggagas Pembaharuan Pendidikan. Bandung
: Penerbit Rosdakarya

RANCANGAN KEGIATAN PEMBELAJARAN

METODE PENILAIAN

1. Indikator Keberhasilan
a. mampu menjelaskan tentang manusia dan pandangannya terhadap pendidikan
sebagai upaya pengembangan manusia yang sempurna
b. mampu menjelaskan hakekat dan pendekatan-pendekatan pendidikan
c. mampu menguraikan pendidikan sebagai sebuah ilmu
d. mampu menjelaskan landasan dan azas pendidikan
e. mampu menerangkan aliran dan gerakan pendidikan
f. mampu memahami, menerangkan dan menganalisis beberapa produk hukum tentang
System Pendidikan Nasional
g. mampu mengidentifikasi dan memberikan usulan solusi permasalahan pendidian,
terutama di Indonesia
h. mampu menjelaskan lembaga-lembaga pendidikan yang ada
i. mampu medeskripsikan keterkaitan antara pendidikan dengan Pembangunan
Nasional
j. mampu memprediksikan perkembangan sosial masyarakat dan implikasinya bagi
pendidikan dan pengembangannya.

2. Teknik Penilaian
a. Penilaian Proses : 25 %
b. Tugas Terstruktur : 20 %
c. Ujian Tengah Semester : 25 %
d. Ujian Akhir Semester : 30 %

3. Kriteria Penilaian

Rentang Skor Nilai Mutu Keterangan
82,6 - 100 A 4 LULUS
77,6 – 82, 5 B/A 3,5 LULUS
72,6 – 77,5 B 3 LULUS
67,6 – 72,5 C/B 2,5 LULUS
62,6 – 67,5 C 2 LULUS
57,6 – 62,5 D/C 1.5 LULUS
50 – 57,5 D 1 LULUS
<50 E 0 TIDAK LULUS

Kuningan, September 2009

Makanan khas yg diproduksi di Kuningan

2009-10-03T10:42:00.000-07:00

Kuningan adalah salah satu kabupaten di Jawa Barat yg memiliki topografis yg bervariasi, mulai dari dataran rendah , dataran tinggi bahkan memiliki gunung yang tertinggi di Jawa Barat.
Karena wilayahnya berada di dataran tinggi, maka udaranyapun sejuk dan banyak dijadikan daerah tujuan wisata. Pariwisata di Kuningan sudah terkenal sejak lama, bahkan Perundingan antara Indonesia dengan Belanda pun, dalam rangka perjuangan mempertahankan Kemerdekaaan Indonesia dilaksanakan di salah satu sudut wilayah ini.
Namun yg akan kami sampaikan disini bukan ketenaran wilayah wisatanya saja, melainkan ketenaran makan khas nya juga. Kuningan memiliki beberapa makanan khas yg sulit atau bahkan tidak dijumpai diwilayah lainnya. Inilah foto-fotonya. Kalau anda berminat silakan anda tinggalkan alamat email anda beserta pesanan anda, secepatnya akan kami tindaklanjuti pesanan tersebut.

DIBALIK BERUNTUNNYA GEMPA BUMI DI INDONESIA ; ZONA SUBDUKSI INDONESIA

2009-10-03T10:07:00.000-07:00

…::Bapa Jali::…
di balik “zona subduksi” Indonesia
July 24, 2006
mmhhh…jd pengen posting nerangin subduction zone di Indonesia…subduction zone atau zona penunjaman adalah zona menunjam-nya (bend downward) lempeng samudra ke bawah lempeng benua…seperti kita ketahui, secara (ini bener nih "secara"-nya) geology, bumi ini terdiri dari dua lempeng yaitu lempeng benua dan lempeng samudra…pertemuan antara dua lempeng ini bisa bermacam bentuk-nya, antara lain adalah subduction zone tadi…di Indonesia terlihat di sepanjang pesisir barat Sumatra, selatan Jawa sampe ke Laut Banda…lempeng samudra dan benua yg dimaxud adalah Lempeng Australia yg menunjam ke bawah Lempeng Eurasia (Eropa dan Asia, di mana Indonesia bagian barat termasuk di dalam-nya)…pada gambar sebelah kiri ini, subduction zone di-tanda-in sama simbol segitiga…segitiga yg "menghadap" ke arah Indonesia maxudnya adalah menggambarkan Lempeng Australia yg masuk menunjam ke bawah Lempeng Eurasia…bisa di-liat bahwa pesisir barat Sumatra, selatan Jawa sampe ke Laut Banda adalah jalur subduction td…artinya sepanjang daerah itu adalah daerah rawan gempa…apa hubungan-nya subduction zona sama gempa…?
jalur gempa di dunia (atau istilah-nya adalah benioff zone) akan mengikuti jalur subduction karena memang gempa adalah salah satu produk dr jalur tersebut selain jalur gunung api (ya…!!!) dan jg semua hasil tambang bumi…jd kesimpulan umum dr subduction zone tadi adalah nggak cuma menghasilkan gempa tapi jg bisa memberikan fenomena alam yg menakjubkan dan kekayaan hasil bumi yg menguntungkan secara (’secara’ lg) ekonomi…
lempeng samudra yg menunjam tadi akan bergesekan dgn lempeng benua selama dia menunjam…nah, dua lempeng ini mempunyai daya elastis (analogi kasar dengan penggaris plastik yg biasa sering kita pake di sekolah, bisa dilengkung2in)…pada saat daya elastis-nya sudah melewati batas, maka dia akan melepaskan energi berupa gempa tadi…kalo analogi sama penggaris plastik adalah ketika si penggaris tadi udah nggak bisa mempertahankan kelengkungannya dan patah…

gambar penampang dr subduction zone yang ada di ATAS ini…trench adalah palung, titik pertemuan lempeng samudra dan lempeng benua…magma generation terbentuk karena suhu dan tekanan tinggi akibat gesekan dua lempeng ini yang akhirnya membuat batuan di kedalaman itu meleleh dan karena suhu tekanan tinggi pula magma ini berusaha naik ke atas permukaan bumi melalui gunung api…
bentuk seperti ini terdapat di sepanjang jalur subducsion di Indonesia, bisa di-bayangin kan…kita punya jalur subducsion, jalur gempa dan jalur gunung api (mulai dr Pegunungan Bukit Barisan, jejeran gunung api di Jawa sampe ke gunung2 api bawah laut di Laut Banda)…jalur ini pula yg bisa menghasilkan fenomena alam yg menakjubkan…contoh langsung adalah pemandangan gunung berapi tadi…beberapa gunung api di Indonesia sudah dijadi-in tipikal untuk gunung api dunia seperti misalnya Gunung Krakatau dan Gunung Merapi…selain itu fenomena ini jg menghasilkan kekayaan hasil tambang yg (sebenernya) sangat tidak sedikit…
Indonesia berada di posisi yang sangat strategis secara geology (dan akan tetap berada di situ mungkin sampai jutaan tahun yg akan datang), tinggal orang Indonesia-nya sendiri yg me-manage semua-nya…gempa, tsunami, gunung api dan berjuta kekayaan alam adalah satu per-imbang-an anugrah dr Allah swt…
pictures from http://volcano.und.nodak.edu/

Silabus Mata Kuliah Landasan Pendidikan S-2 UPI

2009-09-27T18:11:00.000-07:00

MATA KULIAH : LANDASAN DAN PRINSIP PENDIDIKAN UMUM
DOSEN : PROF.DRS.H. A. KOSASIH JAHIRI
DR.H.SOFYAN SAURI, M.PD
KODE MATA KULIAH : PUN 610
BOBOT SKS : 3 SKS
JENJANG STUDI : MAGISTER

A. IKHTISAR UMUM MATA KULIAH
1. Visi Mata Kuliah
Mata kuliah ini membahas konsep, landasan, prinsip, ruang lingkup, dan sasaran pendidikan umum. Kajiannya ditekankan pada proses pembinaan dan pengembangan manusia yang utuh, berkepribadian, manusiawi, bermoral dalam kehidupan yang terus mengalami perubahan dan gejolak yang menguji keajegan akhlak terutama dihari¬-hari yang akan datang, mata kuliah ini menjadi salah satu modal dasar bagi para pendidik di lingkungan-lingkungan informal (keluarga), non formal (masyarakat), serta formal (sekolah), untuk membina dan mengembangkan peserta didik menjadi sumber daya manusia Indonesia modern yang beretos kerja tinggi, cendikia, yang dilandasi oleh akhlak al karimah.
2. Target Kurikuler Perkuliahan
Menghasilkan pendidik yang berkualifikasi Magister (S2) Program Studi Pendidikan Umum yang menguasai hakikat, landasan dan prinsip Pendidikan Umum dalam membina serta mengembangkan peserta didik di lingkungan manapun menjadi sumber days manusia (SDM) Indonesia modern yang beretoskerja tinggi, cendekia, dan berakhlak mulia.

3. Proses Pembelajaran
Untuk merealisasikan visi mencapai target kurikuler perkuliahan, proses perkuliahan menerapkan multi metode (ceramah, diskusi, tugas) dengan menggunakan multimedia yang sesuai dengan karakter mata kuliah Landasan dan Prinsip Pendidikan Umum. Materi perkuliahan, selain berpusat pada bahasan pokok sesuai dengan mata kuliah, juga mengangkat permasalahan pendidikan aktual yang sedang dialami masyarakat. Diskusi kajian materi tersebut, juga diarahkan pada topik-topik yang dapat diangkat untuk memenuhi tugas akhir penyusunan tesis
4 Penilaian Keberhasilan Proses dan Hasil Belajar
Keberhasilan proses pembelajaran, dilakukan secara terpadu melalui evaluasi tertulis (mid tes dan final tes), penampilan dalam diskusi kelas, dan tugas-tugas tertulis (makalah dan laporan bacaan). Melalui penilaian yang demikian itu, diharapkan memperoleh "profil" penguasaan hasil pembelajaran yang memadai.

B. POKOK BAHASAN DAN KAJIAN PERKULIAHAN

1. Korisep Dasar Perkuliahan
Konsep dasar perkuliahan meliputi hakikat pendidikan dan pendidikan umum, landasan-landasan pendidikan umum (agama, filsafat, budaya, umum, moral); prinsip-prinsip atau asas-asas (pendidikan sepanjang hayat , kasih sayang, demokrasi, keterbukaan, dan tranparansi, tanggung jawab, kualitas); strategi dan sasaran Pendidikan Umum.
2. Pokok Bahasan dan Kajian Per Pertemuan
2.1 Pengenalan Mata Kuliah
2.2 Hakikat Pendidikan
2.3 Konsep, Ruang Lingkup dan Sasaran Pendidikan Umum
2.4 Fungsi, Kedudukan, Peranan, dan Prospek Pendidikaan Umum
2.5 Landasan Filosofis Pendidikan Umum
2.6 Landasan Sosial-kultural Pendidikan Umum
2.7 Asas-asas Pendidikan Umum
2.8 UTS
2.9 Strategi Pembelajaran Pendidikan Umum
2.10 Teknik Evaluasi pada Pendidikan Umum
2.11 Fenomena PU di Lingkungan Sekolah
2.12 Fenomena PU di Lingkungan Masyarakat
2.13. Fenomena PU di lingkungan Keluarga
2.14. Review dan Refleksi Perkuliahan.
2.15 UAS

3. Pustaka Rujukan
Abdurrahman Saleh Abdullah, (1990). Teori-teori Pendidikan
Berdasarkan Al Quran. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Achmad Haris Zubair. (2002). Dimensi Etik dan Asketik Ilmu Pengetahuan Manusia. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam.
Adnan Hasan, S,B. (1996). (Terjemahan) Tanggung Jawab Ayah Terhadap Anak Laki-Laki. Jakarta:Gema Insani Press.
Andrias Harefa. Menjadi Manusia Pembelajaran. Jakarta: Penerbit Harian Kompas.
Ary Ginanjar Agustian. (2001) Emotional Spiritual Quotient, Jakarta: Penerbit Arga
Attali, J (1997). Milenium Ketiga Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Boast, W M. Martin,M. (2001) Master of Change. Jakarta PT Elex Media Komputindo
Bolton, R. (2000). People Skills. East Rossevile NSW: Smin & Schuster.
Covery, S. R. (1994). 7 Kebiasaan Manusia Yang Sangat Efektif Jakarta: PT Binarupa Aksara.
Deddy Mulyana, Jalaludin Rakhmat, Editor. (2000). Komunikasi Antar Budaya_ Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
DePorter, B., Hernacki, M. (2000). Quantum Learning. Bandung: Penerbit Kaifa.
Devitt, M., Stereiny, K. (1995) Language & Reality. Massachusetts, A Bradford Book.
Didin Hafidhuddin, et al. (2001). Sederhana Itu lndah. Jakarta;Penerbit Republika.
Doe, M., Walch,M. (2001). 10 Prinsip Spritual Preanting. Bandung: Penerbit Kaifa.
Cleary, Th. (1994). Kepemimpinan Dan Strategi. Jakarta: PT Gramedia Asri Media.
Freire, P., et a!. (1999). Menggugat Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka pelajar.
(2002). Politik Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Friel, J. C., Friel, L. D. (2002). 7 Kesalahan Terbesar Orang Tua dan Cara-cara Memperbaikinya. Bandung Penerbit Kaifa.
Goleman, D. (2001). Emotional Intelegence. Jakarta: Penerbit Gramedia Pustaka Utama.
Hart, M. H. (2001). Seratus Tokoh Yang paling Berpengaruh Dalam Sejarah. Jakarta: Pustaka jaya.
Henry, N. B., editor (1952) General Education. Chicago: The National Society for the Study of Education.
Hidayat Nataatmadja. (2001). Intelelegensi Spiritual. Jakarta:Penerbit Press.
I Djumhur, H. Danasaputra (1974) Sejarah Pendidikan Bandung: Penerbit CV Ilmu.
Ibnu Miskawaih. (1414 H). Menuju Kesempurnaan Ahlak. Bandung: Penerbit Mizan.
Jaevis, P. (1992). Paradoxes of Learning, on Becoming an Individual in Society. San Fransisco: Jossey-Bass, Inc.
Kuntowijoyo. (2002). Selamat Tinggal Mitos Selamat Datang Realitas. Bandung Penerbit Mizan.
Laszio, E. (1999) Milenium Ke-3 Tantangan dan Visi. Jakarta: Penerbit Abdi Tandur
M. Arskal Salim, GP, et al, editor (2000). Pendidikan Kewarganegaraan, HAM & Masyarakat Madani. Jakarta: IAIN Jakarta Press
Moh Rifa'i. (1992) Ahlaq Aeorang Muslim, Semarang : Penerbit Wicaksana
Nursid Sumaatmadja (2000) Manusia Dalam Konteks Sosial
Budaya dan lingkungan Hidup Bandung, CV Alfabeta.
-------------------------------(2002). Pendidikan Pemaanusiaan Manusia Manusiawi, Bandung: CV. Alfabeta.
Ornstein, Allan C. & Levine, Daniel U. (1988). An Introduction to the Foundations of Education. Third Edition. Boston: Houghton Mifflin Co.
Pal, Young_ (1990). Cultural Foundations of Education. Boston: Macmillan Publishing Co.
Phenix, Ph. H. (1964). Realm of Meaning_ New York. Mcgraw-Hill Book Company.
Rokeah. (1973). The Nature of Human Values. New York: Basic Books.
Sinetar, M. (2002). Spiritual Intelegence. Jakarta. PT Elex Media Komputindo.
Sinta Ratnawati, editor (2000). Keluarga, Kunci Sukses Anak. Jakarta: Penerbit Kompas.
Soerjanto Poespowardoyo, Frans M. Parera, editor. Pendidikan
Wawasan Kebangsaan. Jakarta: Penerbit PT Grasindo.
Toffer,A. Toffer, H. (2002) Menciptakan Peradaban Baru.
Yogyakarta: ikon Terelitera.
Winarno Surahmad (1980) Mewujudkan Nilai-Nilai Hidup Dalam
Tingkah laku. Bandung: Penerbit Tarsito.
Yunahar Ilyas. (1999). Kuliah Ahlaq. Yogyakarta: Lembaga
Pengkajian dan Pengalaman Islam.
C. POLA PEMBELAJARAN
1. Pola Proses Pembelajaran
Pembelajaran, terutama tatap muka dalam kelas dengan menerapkan metoda-metoda ceramah dan diskusi, sedangkan di luar kelas menerapkan metode tugas berupa penyusunan makalah serta melaporkan bacaan. Tugas-tugas tersebut ditekankan pada tugas individual.
2. Tagihan Akademik :
a. Telaah Asas Pendidikan Taman Siswa
b. Laporan Buku
c. Makalah Akhir
3. Pola Penilaian
Sesuai dengan Pedoman Akademik UPI untuk Program Pasca Sarjana . penilaian secara terpadu diangkat dari Ujian tengah Semester, Ujian Akhir Semester, dan tugas-tugas (makalah, laporan bacaan).
Ujian Tengah Semester berbobot 3 (tiga)
Ujian Akhir Semester berbobot 3 (tiga)
Makalah Individual berbobot 2 (dua)
Laporan Buku Individual berbobot 1 (satu)

LANDASAN PENDIDIKAN

2009-09-27T18:08:00.000-07:00

November 16, 2007 oleh syamsulberau

PENDAHULUANPendidikan merupakan bagian penting dari kehidupan yang sekaligus membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya. Hewan juga “belajar” tetapi lebih ditentukan oleh instinknya, sedangkan manusia belajar berarti merupakan rangkaian kegiatan menuju pendewasaan guna menuju kehidupan yang lebih berarti. Anak-anak menerima pendidikan dari orang tuanya dan manakala anak-anak ini sudah dewasa dan berkeluarga mereka akan mendidik anak-anaknya, begitu juga di sekolah dan perguruan tinggi, para siswa dan mahasiswa diajar oleh guru dan dosen.
Pandangan klasik tentang pendidikan, pada umumnya dikatakan sebagai pranata yang dapat menjalankan tiga fungi sekaligus. Pertama, mempersiapkan generasi muda untuk untuk memegang peranan-peranan tertentu pada masa mendatang. Kedua, mentransfer pengetahuan, sesuai dengan peranan yang diharapkan. Ketiga, mentransfer nilai-nilai dalam rangka memelihara keutuhan dan kesatuan masyarakat sebagai prasyarat bagi kelangsungan hidup masyarakat dan peradaban. Butir kedua dan ketiga di atas memberikan pengerian bahwa pandidikan bukan hanya transfer of knowledge tetapi juga transfer of value. Dengan demikian pendidikan dapat menjadi helper bagi umat manusia.
Landasan Pendidikan marupakan salah satu kajian yang dikembangkan dalam berkaitannya dengan dunia pendidikan. Pada makalah ini berusaha memuat tentang : landasan hukum,landasan filsafat,landasan sejarah,landasan sosial budaya,landasan psikologi,dan landasan ekonomi . 1. Landasan HukumKata landasan dalam hukum berarti melandasi atau mendasari atau titik tolak.Sementara itu kata hukum dapat dipandang sebagai aturan baku yang patut ditaati. Aturan baku yang sudah disahkan oleh pemerintah ini , bila dilanggar akan mendapatkan sanksi sesuai dengan aturan yang berlaku pula. Landasan hukum dapat diartikan peraturan baku sebagai tempat terpijak atau titik tolak dalam melaksanakan kegiatan – kegiatan tertentu, dalam hal ini kegiatan pendidikan.a. Pendidikan menurut Undang-Undang 1945Undang – Undang Dasar 1945 adalah merupakan hokum tertinggi di Indonesia.Pasal – pasal yang bertalian dengan pendidikan dalam Undang – Undang Dasar 1945 hanya 2 pasal, yaitu pasal 31 dan Pasal 32. Yang satu menceritakan tentang pendidikan dan yang satu menceritakan tentang kebudayaan. Pasal 31 Ayat 1 berbunyi : Tiap – tiap warga Negara berhak mendapatkan pengajaran. Dan ayat 2 pasal ini berbunyi : Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu system pengajar Pasal 32 pada Undang – Undang Dasar berbunyi : Pemerintah memajukan kebudayaan nasional Indonesia.an nasional, yang diatur dengan Undang – Undang.b. Undang-Undang RI Nomor 2 Tahun 1989 tentang Pendidikan NasionalTidak semua pasal akan dibahas dalam buku ini. Yang dibahas adalah pasal – pasal penting terutama yang membutuhkan penjelasan lebih mendalam serta sebagai acuan untuk mengembangkan pendidikan. Pertama – tama adalah Pasal 1 Ayat 2 dan Ayat 7. Ayat 2 berbunyi sebagai berikut : Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berakar pada kebudayaan nasional yang berdasarkan pada Pancasila dan Undang – Undang Dasar 45. Undang – undang ini mengharuskan pendidikan berakar pada kebudayaan nasional yang berdasarkan pada pancasila dan Undang – Undang dasar 1945, yang selanjutnya disebut kebudayaan Indonesia saja. Ini berarti teori – teori pendidikan dan praktek – praktek pendidikan yang diterapkan di Indonesia, tidak boleh tidak haruslah berakar pada kebudayaan Indonesia.“Selanjutnya Pasal 1 Ayat 7 berbunyi : Tenaga Pendidik adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dalam penyelenggaraan pendidikan. Menurut ayat ini yang berhak menjadi tenaga kependidikan adalah setiap anggota masyarakat yang mengabdikan dirinya dalam penyelenggaraan pendidikan. Sedang yang dimaksud dengan Tenaga Kependidikan tertera dalam pasal 27 ayat 2, yang mengatakan tenaga kependidikan mencakup tenaga pendidik, pengelola/kepala lembaga pendidikan, penilik/pengawas, peneliti, dan pengembang pendidikan, pustakawan, laboran, dan teknisi sumber belajar.” 2. Landasan FilsafatFilsafat pendidikan ialah hasil pemikiran dan perenungan secara mendalam sampai keakar – akarnya mengenai pendidikanAgar uraian tentang filsafat pendidikan ini menjadi lebih lengkap, berikut akan dipaparkan tentang beberapa aliran filsafat pendidikan yang dominan di dunia ini. Aliran itu ialah :1. Esensialis2. Parenialis3. Progresivis4. Rekonstruksionis5. EksistensialisFilsafat pendidikan Esensialis bertitik tolak dari kebenaran yang telah terbukti berabad – abad lamanya. Kebenaran seperti itulah yang esensial, yang lain adalah suatu kebenaran secara kebetulan saja. Tekanan pendidikannya adalah pada pembentukan intelektual dan logika.Filsafat pendidikan Parenialis tidak jauh berbeda dengan filsafat pendidikan Esensialis. Kalau kebenaran yang esensial pada esensialis ada pada kebudayaan klasik dengan Great Booknya, maka kebenaran Parenialis ada pada wahyu Tuhan. Tokoh filsafat ini ialah Agustinus dan Thomas Aquino.Demikianlah Filsafat Progresivisme mempunyai jiwa perubahan, relativitas, kebebasan, dinamika, ilmiah, dan perbuatan nyata. Menurut filsafat ini, tidak ada tujuan yang pasti. Tujuan dan kebenaran itu bersifat relative. Apa yang sekarang dipandang benar karena dituju dalam kehidupan, tahun depan belum tentu masih tetap benar. Ukuran kebenaran ialah yang berguna bagi kehidupan manusia hari ini. Tokoh filsafat pendidikan Progresivis ini adalah John Dewey.Filsafat pendidikan Rekonstruksionis merupakan variasi dari Progresivisme, yang menginginkan kondisi manusia pada umumnya harus diperbaiki (Callahan, 1983). Mereka bercita – cita mengkonstruksi kembali kehidupan manusia secara total.Filsafat pendidikan Eksistensialis berpendapat bahwa kenyataan atau kebenaran adalah eksistensi atau adanya individu manusia itu sendiri. Adanya manusia di dunia ini tidak punya tujuan dan kehidupan menjadi terserap karena ada manusia. Manusia adalah bebas. Akan menjadi apa orang itu ditentukan oleh keputusan dan komitmennya sendiri. 3. Landasan SejarahSejarah adalah keadaan masa lampau dengan segala macam kejadian atau kegiatan yang dapat didasari oleh konsep – konsep tertentu. Sejarah pendidikan di Indonesia.Pendidikan di Indonesia sudah ada sebelum Negara Indonesia berdiri. Sebab itu sejarah pendidikan di Indonesia juga cukup panjang. Pendidikan itu telah ada sejak zaman kuno, kemudian diteruskan dengan zaman pengaruh agama Hindu dan Budha, zaman pengaruh agama Islam, pendidikan pada zaman kemerdekaan. Pada waktu bangsa Indonesia berjuang merintis kemerdekaan ada tiga tokoh pendidikan sekaligus pejuang kemerdekaan, yang berjuang melalui pendidikan. Merka membina anak-anak dan para pemuda melalui lembaganya masing-masing untuk mengembalikan harga diri dan martabatnya yang hilang akibat penjajahan Belanda. Tokoh-tokoh pendidik itu adalah Mohamad Safei, Ki Hajar Dewantara, dan Kyai Haji Ahmad Dahlan (TIM MKDK, 1990). Mohamad Syafei mendirikan sekolah INS atau Indonesisch Nederlandse School di Sumatera Barat pada Tahun 1926. Sekolah ini lebih dikenal dengan nama Sekolah Kayutanam, sebab sekolah ini didirikan di Kayutanam. Maksud ulama Syafei adalah mendidik anak-anak agar dapat berdiri sendiri atas usaha sendiri dengan jiwa yang merdeka. Tokoh pendidik nasional berikutnya yang akan dibahas adalah Ki Hajar Dewantara yang mendirikan Taman Siswa di Yogyakarta. Sifat, system, dan metode pendidikannya diringkas ke dalam empat keemasan, yaitu asas Taman Siswa, Panca Darma, Adat Istiadat, dan semboyan atau perlambang.Asas Taman Siswa dirumuskan pada Tahun 1922, yang sebagian besar merupakan asas perjuangan untuk menentang penjajah Belanda pada waktu itu. Tokoh ketiga adalah Ahmad Dahlan yang mendirikan organisasi Agama Islam pada tahun 1912 di Yogyakarta, yang kemudian berkembang menjadi pendidikan Agama Islam. Pendidikan Muhammadiyah ini sebagian besar memusatkan diri pada pengembangan agama Islam, dengan beberapa cirri seperti berikut (TIM MKDK, 1990).Asas pendidikannya adalah Islam dengan tujuan mewujudkan orang-orang muslim yang berakhlak mulia, cakap, percaya kepada diri sendiri, dan berguna bagi masyarakat serta Negara.Ada lima butir yang dijadikan dasar pendidikan yaitu :

Perubahan cara berfikir
Kemasyarakatan
Aktivitas
Kreativitas
Optimisme

4. Landasan Sosial BudayaSosial mengacu kepada hubungan antar individu, antarmasyarakat, dan individu secara alami, artinya aspek itu telah ada sejak manusia dilahirkan.Sama halnya dengan social, aspek budaya inipun sangat berperan dalam proses pendidikan. Malah dapat dikatakan tidak ada pendidikan yang tidak dimasuki unsure budaya. Materi yang dipelajari anak-anak adalah budaya, cara belajar mereka adalah budaya, begitu pula kegiatan-kegiatan mereka dan bentuk-bentuk yang dikerjakan juga budaya. Sosiologi dan PendidikanSosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dalam kelompok-kelompok dan struktur sosialnya.Proses sosial dimulai dari interaksi sosial dan dalam proses sosial itu selalu terjadi interaksi sosial. Interaksi dan proses social didasari oleh factor-faktor berikut :1. Imitasi2. Sugesti3. Identifikasi4. Simpati Kebudayaan dan PendidikanKebudayaan menurut Taylor adalah totalitas yang kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, huku, moral, adapt, dan kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang diperoleh orang sebagai anggota masyarakat (Imran Manan, 1989)Hassan (1983) misalnya mengatakan kebudayaan berisi (1) norma-norma, (2) folkways yang mencakup kebiasaan, adapt, dan tradisi, dan (3) mores, sementara itu Imran Manan (1989) menunjukkan lima komponen kebudayaan sebagai berikut :1. Gagasan2. Ideologi3. Norma4. Teknologi5. BendaAgar menjadi lengkap, perlu ditambah beberapa komponen lagi yaitu :1. Kesenian2. Ilmu3. KepandaianKebudayaan dapat dikelompokkan menjadi tiga macam, yaitu :1. Kebudayaan umum, misalnya kebudayaan Indonesia2. Kebudayaan daerah, misalnya kebudayaan Jawa, Bali, Sunda, Nusa Tenggara Timur dan sebagainya3. Kebudayaan popular, suatu kebudayaan yang masa berlakunya rata-rata lebih pendek daripada kedua macam kebudayaan terdahulu. 5. Landasan PsikologiPsikologi atau ilmu jiwa adalah ilmu yang mempelajari jiwa manusia. Jiwa itu sendiri adalah roh dalam keadaan mengendalikan jasmani, yang dapat dipengaruhi oleh alam sekitar. Karena itu jiwa atau psikis dapat dikatakan inti dan kendali kehidupan manusia, yang berada dan melekat dalam manusia itu sendiri.a. Psikologi Perkembangan Ada tiga teori atau pendekatan tentang perkembangan. Pendekatan-pendekatan yang dimaksud adalah : (Nana Syaodih, 1988)1. Pendekatan pentahapan. Perkembangan individu berjalan melalui tahapan-tahapan tertentu. Pada setiap tahap memiliki ciri-ciri pada tahap-tahap yang lain.2. Pendekatan diferensial. Pendekatan ini memandang individu-individu itu memiliki kesamaan-kesamaan dan perbedaan-perbedaan. Atas dasar ini lalu orang-orang membuat kelompok-kelompok3. Pendekatan ipsatif. Pendekatan ini berusaha melihat karakteristik setiap individu, dapat saja disebut sebagai pendekatan individual. Melihat perkembangan seseorang secara individual. Sementara itu Stanley Hall penganut teori Evolusi dan teori Rekapitulasi membagi masa perkembangan anak sebagai berikut (Nana Syaodih, 1988)1. Masa kanak-kanak ialah umur 0 – 4 tahun sebagai masa kehidupan binatang.2. Masa anak ialah umur 4 – 8 tahun merupakan masa sebagai manusia pemburu3. Masa muda ialah umur 8 – 12 tahun sebagai manusia belum berbudaya4. Masa adolesen ialah umur 12 – dewasa merupakan manusi berbudaya b. Psikologi BelajarBelajar adalah perubahan perilaku yang relative permanent sebagai hasil pengalaman (bukan hasil perkembangan, pengaruh obat, atau kecelakaan) dan bias melaksanakannya pada pengetahuan lain serta mampu mengkomunikasikan kepada orang lain. Ada sejumlah prinsip belajar menurut Gagne (1979) sebagai berikut :1. Kontiguitas, memberikan situasi atau materi yang mirip dengan harapan pendidik tentang respon anak yang diharapkan, beberapa kali secara berturut-turut.2. Pengulangan, situasi dan respon anak diulang-ulang atau dipraktekkan agar belajar lebih sempurna dan lebih lama diingat.3. Penguatan, respon yang benar misalnya diberi hadiah untuk mempertahankan dan menguatkan respon itu.4. Motivasi positif dan percaya diri dalam belajar.5. Tersedia materi pelajaran yang lengkap untuk memancing aktivitas anak-anak6. Ada upaya membangkitkan keterampilan intelektual untuk belajar, seperti apersepsi dalam mengajar7. Ada strategi yang tepat untuk mengaktifkan anak-anak dalam belajar8. Aspek-aspek jiwa anak harus dapat dipengaruhi oleh factor-faktor dalam pengajaran. 6. Landasan EkonomiPada zaman pasca modern atau globalisasi sekarang ini, yang sebagian besar manusianya cenderung mengutamakan kesejahteraan materi disbanding kesejahteraan rohani, membuat ekonomi mendapat perhatian yang sangat besar. Tidak banyak orang mementingkan peningkatan spiritual. Sebagian besar dari mereka ingin hidup enak dalam arti jasmaniah. Seperti diketahui dana pendidikan di Indonesia sangat terbatas. Oleh sebab itu ada kewajiban suatu lembaga pendidikan untuk memperbanyak sumber-sumber dana yang mungkin bias digali adalah sebagai berikut :

Dari pemerintah dalam bentuk proyek-proyek pembangunan, penelitian-penelitian bersaing, pertandingan karya ilmiah anak-anak, dan perlombaan-perlombaan lainnya.
Dari kerjasama dengan instansi lain, baik pemerintah, swasta, maupun dunia usaha. Kerjasama ini bias dalam bentuk proyek penelitian, pengabdian kepada masyarakat dan proyek pengembangan bersama.
Membentuk pajak pendidikan, dapat dimulai dari satu desa yang sudah mapan, satu daerah kecil, dan sebagainya. Program ini dirancang bersama antara lembaga pendidikan dengan pemerintah setempat dan masyarakat. Dengan cara ini bukan orang tua siswa saja yang akan membayar dana pendidikan, melainkan semua masyarakat.
Usaha-usaha lain, misalnya :

a. Mengadakan seni pentas keliling atau dipentaskan di masyarakatb. Menjual hasil karya nyata anak-anakc. Membuat bazaard. Mendirikan kafetariae. Mendirikan took keperluan personalia pendidikan dan anak-anakf. Mencari donator tetapg. Mengumpulkan sumbanganh. Mengaktifkan BP 3 khusus dalam meningkatkan dana pendidikan.Seperti diketahui setiap lembaga pendidikan mengelola sejumlah dana pendidikan yang bersumber dari pemerintah (untuk lembaga pendidikan negeri), masyarakat, dan usaha lembaga itu sendiri. Menurut jenisnya pembiayaan pendidikan dijadikan tiga kelompok yaitu :

Dana rutin, ialah dana yang dipakai membiayai kegiatan rutin, seperti gaji, pendidikan, penelitian, pengabdian masyarakat, perkantoran, biaya pemeliharaan, dan sebagainya.
Dana pembangunan, ialah dana yang dipakai membiayai pembangunan-pembangunan dalam berbagai bidang. Yang dimaksudkan dengan pembangunan disini adalah membangun yang belum ada, seperti prasarana dan sarana, alat-alat belajar, media, pembentukan kurikulum baru, dan sebagainya.
Dana bantuan masyarakat, termasuk SPP, yang digunakan untuk membiayai hal-hal yang belum dibiayai oleh dana rutin dan dana pembangunan atau untuk memperbesar dana itu.
Dana usaha lembaga sendiri, yang penggunaannya sama dengan butir 3 di atas

Simpulan :Landasan Pendidikan diperlukan dalam dunia pendidikan khususnya di negara kita Indonesia,agar pendidikan yang sedang berlangsung dinegara kita ini mempunyai pondasi atau pijakan yang sangat kuat karena pendidikan di setiap negara tidak sama.Untuk negara kita diperlukan landasan pendidikan berupa landasan hukum,landasan filsafat,landasan sejarah,landasan sosial budaya,landasan psikologi,dan landasan ekonomi . DAFTAR PUSTAKA Pidarta Made, Landasan Kependidikan, Jakarta, Rineka Cipta, 1997 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Edisi Revisi 5, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 2006 Indira Permanasari, Pendidikan Dasar Gratis Sudah Saatnya Diberlakukan , www.kompas.com/ Ditulis oleh : SYAMSUL BAHRIProgram Studi : S-2 Teknologi Pendidikan UNMUL Samarinda

RITUAL LEBARAN

2009-09-27T17:21:00.000-07:00

Negeri Indonesia yang mayoritas penduduknya muslim sudah lama sekali mengenal tradisi lebaran, seiring dengan masuknya ideologi Islam di Tanah Air ini. Asimilasi dan akulturasi terjadi dalam ritual tahunan ini, diantaranya adalah perpaduan antara Budaya asli Islam dengan Budaya Nusantara yang melahirkan sebuah kebudayaan yang indah dan memukau untuk ditelusuri.
Ramah tamah dan budaya gotong royong yang masyarakat kita miliki ternyata akhirnya melahirkan sebuah kebiasaan pada saat ritual lebaran tiba. Berbagai macam kebiasaan "turunan" yang lahir dari dan menyesuaikan dengan ritual lebaran yang sebetulnya hanya satu atau dua hari ini, misalnya : membeli pakaian baru, menyiapkan makanan yang sedikit berlebih (untuk menyuguhi tamu yang berkunjung), dll.
Berkaitan dengan budaya mudik inilah, pada saat lebaran 1 Syawal 1430 H kemarin keluarga besar berkumpul di rumah Nenek di Desa Darma Kecamatan Darma Kabupaten Kuningan. Seperti ritual tahun-tahun sebelumnya, aktivitas kumpul pertama diisi dengan "sungkeman", kemudian makan-makan, berikutnya acara masing-masing. Biasanya "ritual" berlangsung hingga sore hari, setelah itu keluarga besar bubar dan kembali ke "habitatnya" di rumah neneknya masing-masing.
Neh foto-fotonya...

KRI DEWARUCI ASET TNI AL KEBANGGAAN BANGSA

2009-09-09T20:16:00.000-07:00

Hari Minggu sampai Rabu, Tanggal 6 - 9 September 2009 ada yang istimewa di Pelabuhan Cirebon. Pada tanggal itu Pelabuhan Cirebon kedatangan Kapal Latih TNI AL KRI Dewaruci.
Kedatangan Kapal Latih tersebut dimanfaatkan oleh masyarakat Cirebon dan sekitarnya, termasuk Kuningan untuk berkunjung dan mengenal KRI tersebut lebih dekat. Pengunjung dapat memasuki kapal tersebut dan dapat melihatnya secara langsung.
Sebagai seorang pendidik, saya (yang juga turut berkunjung) melihat peristiwa ini sebagai sebuah wahana pembelajaran yang sangat positif yang dapat dimanfaatkan oleh generasi penerus Bangsa kita untuk lebih meningkatkan rasa percaya diri dan rasa Bangga sebagai Bangsa Indonesia. Bagaimana tidak, kita dapat melihat dari dekat Kapal Latih TNI AL dengan segudang prestasi yang telah diraihnya tersebut.
Perasaan bangga dan senang menyelimuti hati saya begitu memasuki Pelabuhan Cirebon dan terlihat di pinggir Pelabuhan terapung sosok gagah dan membanggakan KRI Dewaruci. Kami (saya, istri dan anak-anak saya) menikmati betul dan memperha tikan dengan seksama keadaan di dalam Kapal tersebut. Dengan ditemani oleh seorang Taruna Pelaut yg sepertinya memang ditugaskan untuk menemani setiap tamu yang berkunjung kami mulai menapaki bagian-demi bagian dari kapal yg legendaris ini. Pertanyaan demi pertanyaan yang menjadi kepenasaranan benak kami satu demi satu dijawabnya dengan baik dan jelas yang membuat kami tambah kagum terhadap para Taruna yang dimiliki Indonesia tersebut. Walau tidak terlalu lama kami di dalam kapal tersebut, tetapi kami sudah cukup terpuaskan dengan kegiatan ini.
Terima kasih kami sampaikan kepada TNI AL, terutama ABK KRI De waruci yang telah membuka kesempatan kepada masyrakat seperti kami untuk memasuki dan mengenal lebih dekat KRI yang menjadi kebanggaan Masyarakat Indonesia ini. Saya yakin kegiatan ini memberikan dampak pendidikan yang sangat tinggi bagi mereka yang berkesempatan untuk menikmatinya. Salah satu contohnya, setelah menaiki KRI Dewaruci dan melihat serta ditemani oleh Taruna Pelautnya, anak saya jadi tertarik untuk menjadi Taruna Akademi Angkatan Laut.
Pesan pendidikan yang dapat diambil oleh kita semua elemen bangsa dari kegiatan ini salah satunya adalah bahwa dengan membuka seluas-luasnya informasi yang kita miliki dan memberikan kesempatan kepada semua komponen bangsa untuk dapat melihat informasi tentang lembaga atau institusi yg dipimpin maka akan semakin memberikan kesempatan kepada masyarakat luas untuk mencintai, memiliki rasa bangga dan memperkecil saling berprasangka buruk, dan yang lebih penting lagi akan memperkecil ruang gerak para pemimpinnya untuk melakukan pen yimpangan dan penyelewengan seperti Korupsi, kolusi dan nepotisme karena sekecil apapun penyimpangan dan penyelewengan tersebut akan mudah diakses oleh masyarakat secara luas. Kita berharap mudah-mudahan keterbukaan TNI AL melalui kebebasan masyarakat untuk mengenal KRI Dewaruci ini menjadi sebuah symbol keterbukaan dalam segala aspek dan bidang dalam Tubu AL.
Kembali ke KRI Dewaruci. Sebagai Kapal Latih yang telah banyak mengalami perjuangan,
mendapatkan sejuta penghargaan atas peraihan prestasinya baik di Tingkat Nasional maupun Internasional, berkali-kali keliling dunia, KRI Dewaruci pantas dijadikan kebanggaan. Layaklah kiranya dijadikan sebagai sebuah legenda. Berkenaan dengan hal tersebut di atas, ada yang harus lebih kita perhatikan, yaitu Sumber Daya Manusianya. Hebatnya KRI Dewaruci sangat ditentukan oleh hebatnya para ABK yang menjalankannya. Artinya para pendukung KRI Dewaruci adalah orang-orang hebat yang pantas menjadi symbol kehebatan Bangsa Kita yang Pelaut ini. Kita juga dapat memahami bahwa sebenarnya potensi laut kita tidak kalah besar dan hebat dari potensi daratnya. Kegiatan ini membuka cakrawala kita betapa masih banyaknya potensi laut kita yang masih terabaikan bahkan dicuri orang. Sepertinya kita harus sudah mulai lagi mereorientasi cara pandang kita agar lebih memperhatikan lagi potensi kelautan y ang kita miliki ini. Kita gaungkan kembali bahwa Negeri
kita adalah Negeri Bahari
.

OBSERVASI LAPANGAN KAMPUNG PULO

2009-07-20T08:28:00.000-07:00

Tanggal 20 Juni 2009, Mahasiswa program study Akuntansi Fakultas Ekonomi semester 2 telah melaksanakan observasi lapangan ke Kampung Pulo di Leles Kabupaten Garut. Peserta sebanyak 70 orang dengan 2 orang Dosen Pembimbing itu mengamati keadaan sosial, budaya dan politik masyarakat Kampung Pulo, yang jumlah bangunan utamanya tetap dipertahankan sebanyak 7 unit. Selain observasi sosial nudaya masyarakat, di Kampung pulo juga didapati Candi dengan Arca Siwanya yang menurut perkiraan arkeolog dibangun pada abad VIII.
Disamping candi yang tidak terlalu besar, terdapat juga Makam Mbah Arif Muhammad yang dianggap sebagai leluhur dan pendiri Kampung Pulo. Mbah Arif Muhammad adalah seorang prajurit Mataram Islam yang melarikan diri dari Batavia karena kalah perang pada masa Sultan Agung menyerang Batavia, kemudian lari ke arah Garut, dan kemudian menetap di sebuah pulau kecil di tengah danau. Kemudian menyebarkan agama Islam di daerah ini dan sekitarnya.

KONSEP SOSIOLOGI

2009-04-03T18:02:00.000-07:00

PENGANTAR

• Pengertian :

Soerjono Soekanto : Ilmu yang mempelajari struktur sosial, proses sosial termasuk perubahan-perubahan sosial dan masalah sosial
Roucek dan Waren : ilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dalam kelompok-kelompok
Pitiriem Sorokin : ilmu yang mempelajari hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam gejala-gejala sosial, misalnya antar gejala ekonomi dan agama, antara keluarga dan moral, antara hukum dan ekonomi, gerakan masyarakat dan politik dan lainnya. Juga mempelajari hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala sosial dan gejala non sosial. Misalnya antara gejala geografis dan biologi dll

William F Ogburn dan Meyer F. Nimkoff : Penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasil dari interaksi sosial adalah organisasi sosial

• Max Weber : ilmu yang mencoba memahami tindakan sosial dengan tujuan mendapatkan
penjelasan tentang sebab dan akibat dari tindakan sosial

• Stephen K. Sanderson : ilmu yang mempelajari hakikat dan sebab-sebab dari berbagai pola pikiran dan tindakan manusia yang teratur dan berulang-ulang

• Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi : ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial. Yang dimaksud dengan struktur sosial adalah keseluruhan jalinan antara unsur-unsur sosial yang pokok yaitu kaidah-kaidah (norma-norma sosial), lembaga-lembaga sosial, kelompok-kelompok sosial serta lapisan-lapisan sosial. Sedangkan proses sosial adalah pengaruh timbal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidupan politik, antara segi kehidupan agama dengan segi kehidupan ekonomi dll.

• Emile Durkheim : ilmu yang mempelajari fakta-fakta sosial, yaitu fakta-fakta yang berisikan cara bertindak, berfikir dan merasakan yang mengendalikan individu tersebut. Contoh fakta sosial itu antara lain hukum, moral, kepercayaan, adat istiadat, tata cara berpakaian, dan kaidah-kaidah ekonomi. Fakata-fakta sosial ini mengendalikan dan dapat memaksa individu, kalau ia melanggarnya maka ia akan diberi sanksi

• Philipus dan Nurul Aini : ilmu yang memahami dan mempelajari seluruh segi kehidupan masyarakat. Yaitu , masalah struktur sosial, proses sosial dan perubahan sosial dalam masyarakat, masalah tentang hubungan timbal balik antara aneka macam gejala sosial dalam masyarakat mulai dari hubungan timbal balik ekonomi dan agama, keluarga dan moral, ekonomi dan hukum, juga berbicara tentang interaksi sosial dan hasil dari interaksi sosial yakni tentang organisasi sosial dalam masyarakat dan seterusnya

INTERAKSI SOSIAL

• Merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang berkaitan dengan hubungan antara individu dengan individu, antara individu dengan kelompok, antara kelompok dengan kelompok sosial yang lain.

• Interaksi sosial terjadi ketika dua orang individu atau lebih bertemu, saling menyapa, berjabat tangan, bercandaria atau mungkin juga berkelahi

• Interaksi sosial juga terjadi manakala dua patari politik bertarung untuk merebut simpati masyarakat

• Interaksi sosial juga terjadi manakala dua negara kuat saling berlomba senjata untuk menunjukkan kekuatannya masing-masing

• Dari contoh di atas akhirnya melahirkan macam-macam interaksi sosial :

Philiphus dan Nurul Aini :

1. Cooperation

2. Competition

3. Conflict

Gillin dan Gillin :

1. Processes of association

a. kerjasama

Terjadi dalam kelompok masyarakat manapun di dunia ini. Kelompok itu sendiri terbentuk karena adanya keinginan dari individu untuk bekerjasama. Begitu pentingnya kerjasama dalam kehidupan masyarakat, sehingga banyak orang yang menganggap kerjasama merupakan bentuk interaksi sosial yg penting dan utama

– Kerjasama terdiri atas lima bentuk :

1. kerukunan

2. bargaining

3. ko-optasi

4. koalisi

5. joint venture

b. Akomodasi

Menunjukkan pada dua arti yaitu suatu keadaandan suatu proses. Suatu keadaan artinya berarada dalam suatu keseimbangan (equilibrium) dalam interaksi. Suatu proses artinya menunjuk pada usaha manusia untuk menyelesaikan suatu pertentangan agar menjadi stabil

– Tujuan akomodasi

1. mengurangi pertentangan antar individu atau kelompok

2. Mencegah meledaknya suatu pertentangan untuk sementara atau temporer

3. Untuk memungkinkan terjadinya kerjasama antara kelompok-kelompok sosial yg hidupya terpisah sebagai akibat faktor-faktor sosial psikologis dan kebudayaan seperti dalam masyarakat yg mengenal sistem kasta

4. Mengusahakan peleburan antar kelompok-kelompok sosial yg terpisah, misalnya lewat perkawinan campuran atau asimilasi dalam arti yg luas

Gillin dan Gillin : Akomodasi adalah suatu pengertian yang dipergunakan oleh sosiolog menggambarkan suatu proses dalam hubungan-hubungan sosial yang sama artinya dengan pengertian adaptasi (adaption) yang dipergunakan oleh ahli biologi untuk menunjuk suatu proses dimana mahluk hidup menyesuaikan dirinya dengan alam sekitarnya.

Asimilasi

Suatu proses sosial dalam taraf kelanjutan yang ditandai dengan adanya usaha-usaha mengurangi perbedaan yang terdapat antara orang perorang atau kelompok manusia dan juga usaha untuk mempertinggi kesatuan tindak, sikap dan proses-proses mental yang memperhatikan kepentingan-kepentingan dan tujuan bersama

Proses Asimilasi timbul bila :

1. Kelompok-kelompok manusia yang berbeda kebudayaannya

2. Orang perorangan sebagai warga kelompok-kelompok tadi saling bergaul secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama, sehingga

3. Kebudayaan dari kelompok –kelompok manusia tersebut masing-masing berubah dan saling menyesuaikan diri

Faktor yang mempermudah asimilasi :

a. Toleransi

b. Kesempatan-kesempatan di bidang ekonomi yg sama

c. Menghargai orang asing dan kebudayaannya

d. Terbuka dari golongan masyarakat yg berkuasa

e. Persamaan dalam unsur kebudayaan

f. Perkawinan campuran

g. Adanya musuh bersama dari luar

1. Processes Dissociation

1. Competition

- Proses sosial dimana orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia bersaing
untuk mencapai tujuan tertentu, tanpa menggunakan ancaman atau kekerasan

- Hasil persaingan berhubungan erat dengan :

a) Kepribadian seseorang. Apabila dilakukan dengan jujur, maka dapat mengembangkan rasa sosial dalam diri seseorang

b) Kemajuan. Dalam masyarakat berkembang dan maju dengan cepat individu perlu menyesuaikan dengan keadaan. Persaingan akan mendorong seseorang untuk bekerja keras agar punya andil dalam pembangunan

c) Solidaritas Kelompok. Selama persaingan dilakukan secara jujur, solidaritas kelompok tak akan goyah. Jika tidak jujur akan menjurus pada pertentangan dan pertikaian

d) Disorganisasi. Perubahan yang terlalu cepat akan mengakibatkan timbulnya disorganisasi dalam struktur sosial. Akibat mekanisasi dan industrialisasi yg cepat ,menimbulkan gejolak sosial yang cukup merepotkan

2. Contravertion

• Pada hakekatnya adalah proses sosial yang berada antara persaingan dan pertentangan Ditandai terutama oleh gejala adanya ketidakpastian tentang diri seseorang dan perasaan tidak suka yg disembunyikan, kebencian atau keraguan terhadap kepribadian seseorang

• Sifatnya agak tertutup atau rahasia, perang dingin dll

Conflict

} Perbedaan ciri badaniah, emosi, unsur kebudayaan, pola perikelakuan dll yang dimiliki individu atau kelompok dengan individu atau kelompok lainnya dapat menimbulkan konflik

} Macam-macam pertentangan :

1. Pertentangan pribadi

2. Pertentangan rasial

3. Pertentangan kelas-kelas sosial

4. Pertentangan politik

5. Pertentangan internasional

} Hasil atau akibat pertentangan :

I. Tambahnya solidaritas in-group

II. Retak atau goyahnya persatuan kelompok

III. Perubahan kepribadian individu

IV. Hancurnya harta benda dan jatuh korban

V. Akomodasi, dominasi dan takluknya salah satu pihak

KELOMPOK SOSIAL

} Manusia sebagai mahluk yang hidup berkelompok

Berbeda dengan binatang, sejak dilahirkan manusia membutuhkan bantuan orang lain. Tanpa bantuan itu maka manusia tidak dapat melanjtkan kehidupannya, karena dia harus belajar makan, bicara, berjalan dll

} Hal ini membuktikan bahwa manusia adalah mahluk yang hidup berkelompok. Manusia memiliki naluri untuk hidup berkelompok (gregariousness). Karena itu pula manusia disebut sebagai social animal

} Sejak lahir manusia memilikikeinginan pokok :

1. Menjadi satu dengan manusia lain

2. Menjadi satu dengan suasana alam lingkungan

Persyaratan untuk disebut kelompok

Setiap anggota kelompok sadar bahwa dia merupakan bagian dari kelompok yang bersangkutan
Ada hubungan timbal balik antar anggota yang satu dengan yang lain dalam kelompok itu
Ada faktor yang dimiliki bersama oleh anggota kelompok itu, bisa berupa nasib yang sama, kepentingan yang sama, tujuan yang sama, ideologi politik yang sama
Berstruktur, berkaidah, dan mempunyai pola perilaku

Macam-macam kelompok sosial :

kategori statistik ; kelompok umur
Kategori sosial memliki ciri yg sama ; IDI
Kelompok sosial ; keluarga batih
Kelompok tidak teratur ; antrian karcis KA
Organisasi formal ; PGRI, KORPRI

Klasifikasi Kelompok sosial :

} In-group dan out-group

} Primary group dan secondary group

} Gemeinschaft dan geselschaft

} Formal group dan informal group

} Membership dan reference group

} Ada juga kelompok sosial yg tidak teratur yang disebut kerumunan.

} Kerumunan bisa berubah menjadi massa jika anggotanya cenderung menyerang atau merusak. Ciri-cirinya adalah :

Adanya sejumlah orang yang berada di suatu tempat
Terjadi suatu peristiwa yang mengalihkan dan menyita perhatian
Kesadaran individu menurun drastis
Perasaan sama melanda semua orang
Timbul jiwa massa, sesuai dengan sifat dan peristiwa ; panik, gembira, sedih, duka, dll

MOBILITAS SOSIAL

} Berasal dari kata movere (latin) : pindah/memindahkan/berpindah

} Mobilitas ; mudah dipindahkan atau banyak bergerak, berpindah dari satu tempat ke tempat lain

} Mobilitas sosial ; perpindahan orang atau kelompok dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya

} Kimbal Yoeng ; adalah suatu gerakan dalam struktur sosial, yaitu pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial. Mobilitas sosial individu terjadi bersamaan dengan mobilitas sosial masyrakat

} Jenis mobilitas sosial ;

1. vertikal

- social climbing

- social sinking

Beberapa prinsip gerakan sosial vertikal :

a) Hampir tidak ada masyarakat yang sistem pelapisan sosialnya mutlak tertutup seperti kasta di India

b) Betapapun terbukanya pelapisan sosial masyarakat pasti ada hambatan-hambatannya

c) Gerakan sosial vertikal berlaku umum bagi semua masyarakat

d) Laju gerakan sosial vertikal masyarakat disebabkan oleh faktor-faktor ekonomi, politik serta pekerjaan yang berbeda

2. Mobilitas sosial horisontal

- Konsekuensi mobilitas sosial ; konflik antar kelas sosial, kelompok sosial dan antar generasi

- Kemungkinan adanya adaptasi

SIKAP PEMILIH ; PERANNYA DALAM POLITIK UANG

2009-04-03T03:38:00.000-07:00

“Jika seorang diplomat berkata ya itu artinya mungkin, jika dia berkata mungkin maka artinya tidak, jika dia berkata tidak berarti dia bukan diplomat”. Dicuplik dari Koran Sindo.

Politik uang dan politik barang

Hingar bingar pesta demokrasi dalam rangka pemilihan calon anggota legislatif menyemarakkan suasana negeri ini. Suasana “hangat” begitu terasa apalagi ketika waktu kampanye tiba. Banyak even digelar oleh peserta pemilu untuk menarik dukungan sebanyak-banyaknya dari calon pemilih. Berbagai teknik dan strategi dikerahkan demi kemenangan tersebut, bahkan sampai pada cara-cara yang “haram” menurut peraturan perundangan di negeri ini.

Politik uang dan politik barang yaitu cara menarik dukungan dengan memberikan uang ataupun barang kepada calon pemilih adalah salah satu cara yang tidak boleh terjadi dan dilakukan oleh siapapun termasuk para juru kampanye dan calon anggota legislatif. Namun hal ini tidak bisa dihindari, karena banyak sekali (bahkan hampir semua) pihak terlibat dalam pelanggaran ini. Kalaupun ada yang tidak melakukan cara ini mungkin prosentasinya sangat sedikit dibandingkan dengan yang melakukannya.

Pihak yang memberikan uang atau barang dengan pihak yang menerima uang atau barang sama-sama merasa tidak melakukan pelanggaran ketika “transasksi” itu berlangsung. Bahkan cara seperti ini sudah dianggap “lazim” oleh sebagian kalangan yang menghalalkan segala macam cara untuk meraih kemenangan.

Peran Sikap Pemilih dan Calon Anggota Legislatif terhadap Politik Uang dan Politik Barang

Menjamurnya politik uang dan politik barang tidak terlepas dari sikap pemilih di Negeri ini yang senang diberi, apalagi jika pemberian itu dianggap cuma-cuma. Mereka tidak merasa bersalah, apalagi merasa melanggar ketentuan negara. Bahkan ketika calon anggota legislatif mengadakan sosialisasi dan tidak membagikan uang atau barang untuk audiensnya hal itu dianggap aneh dan sia-sia. Pada saat kampanye seperti ini, menunggu pemberian sebagai pemanfaatan masa kampanye bagi calon pemilih adalah hal yang lumrah dan banyak terjadi dimana-mana.

Sikap pemilih yang senang “diberi” pada masa kampanye ini ternyata oleh para calon anggota legislatif “berkantong tebal” tetapi tidak bertanggung jawab dijadikan sebuah peluang. Mereka memanfaatkan situasi ini sebagai celah agar dirinya lolos masuk ke gedung DPR/DPRD. Kapanpun dan dimanapun di wilayah pemilihannya asal kondisinya memungkinkan maka akan “ditaburkanlah” uang atau barang yang diperlukan oleh calon pemilihnya.

Jadi kalau kita perhatikan dengan seksama, sikap pemilih yang mau dan senang menerima pemberian dari calon anggota legislatif, sebenarnya memberikan andil yang cukup signifikan terhadap membudayanya politik uang dan politik barang. Para calon pemilih tidak menyadari bahwa sikapnya itu akan menyeret seluruh warga ini ke dalam jurang kehancuran yaitu jurang KKN. Apa yang dilakukan oleh calon pemilih dan calon anggota legislatif tersebut diatas sedikit banyak telah menjerumuskan bangsa dan Negara ini ke dalam situasi yang tetap penuh dengan korupsi, kolusi dan nepotisme. Para calon anggota legislatif dengan senang hati akan membagikan uang atau barang kepada calon pemilih jika calon pemilihnya mau menerima dan mau menjadikan dirinya atau partainya sebagai pilihan.

Setelah politik uang dan politik barang berlalu, dan calon anggota legislatif sudah melenggang memasuki gedung parlemen, saat itulah sang wakil rakyat mulai berpikir dan mencari peluang korupsi untuk menutupi modal (utang) bekas biaya kampanyenya di masa lampau. Hal ini dianggap wajar dan lumrah terjadi oleh masyarakat kita. Calon anggota legislatif tidak mau bersusah payah menyadarkan calon pemilih agar tidak memilih calon yang memberikan uang atau barang, sementara calon pemlih juga tidak mau bersusah payah menelisik satu persatu visi, misi serta program yang ditawarkan oleh calon anggota legislatif. Daripada dibuat repot seperti itu lebih baik ambil jalan pintas telisik saja apa yang calon anggota legislatif itu berikan untuk dia, kemudian plihlah dia, selesai.

Calon Anggota Legislatif yang “diplomat”

Mari telaah cuplikan kalimat yang tertera di awal tulisan ini. Jika diplomat dalam kalimat di atas diartikan sebagai orang yang menyelenggarakan diplomasi (seperti yang tertulis dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia), maka para calon anggota legislatif dapat dimasukkan dalam kategori ini. Mereka menyelenggarakan diplomasi untuk menarik dukungan masyarakat agar menjadi pendukung partainya. Andai itu benar, kita tidak bisa berharap banyak kepada para “diplomat” partai ini untuk menjadi “pejuang” kepentingan rakyat, karena apa yang mereka janjikan saat kampanye hanyalah lips service belaka yang akan berarti ‘mungkin’ untuk mereka perjuangkan. Mereka juga sangat tidak mungkin mengatakan ‘tidak’ ketika terdapat tuntutan yang jelas tidak mungkin mereka penuhi kelak jika sudah terpilih, karena mereka tidak mau kehilangan calon pemilih.

Sebagai perbandingan, ada baiknya kita lihat bersama sikap pemilih di Negeri Paman Sam. Ketika mereka mendukung seorang kandidat, maka mereka rela membantu pembiayaan kampanye kandidatnya dengan cara membeli atribut yang berhubungan dengan kandidatnya tersebut. Uang penjualan seluruh atribut serta pernak-pernik tersebut dipergunakanan untuk membiayai kampanye kandidat tersebut. Sehingga ketika kandidat itu terpilih, dia tidak punya beban ekonomi harus mengembalikan modal yang dia keluarkan. Dia tinggal konsentrasi penuh mewakili rakyat yang memilihnya. Dengan sikap seperti ini sedikit banyak akan mencegah sang legislator untuk korupsi kolusi dan nepotisme.

Penutup

Dari uraian di atas, sesuatu yang dapat dilakukan oleh kita para calon pemilih adalah bagaimana kita dapat bersikap sebagai calon pemilih yang menolak semua bentuk politik uang dan politik barang, sehingga kita tidak berperan dalam terjadinya praktik korupsi yang kelak dilakukan oleh anggota legislatif. Hal lain yang juga perlu kita lakukan adalah berusaha meneliti para calon anggota legislatif, agar pilihan kita tidak jatuh kepada “diplomat” yang hanya mungkin akan memperjuangkan kepentingan rakyatnya.

PARIWISATA KABUPATEN KUNINGAN ; POTENSI, PELUANG DAN TANTANGAN

2009-03-26T17:15:00.000-07:00

“Tourism is an activity that individuals do and usually enjoy. To understand much of the tourism phenomenon, wemust understand individual behavior – the psychology of tourist and potential tourist” (Steven. L.J. Smith, 2 ; 1989).

“Pariwisata adalah salah satu jenis industri baru yang mampu mempercepat pertumbuhan ekonomi dan penyediaan lapangan pekerjaan, peningkatan penghasilan, standar hidup serta menstimulasi sektor-sektor produktif lainnya. Selanjutnya sebagai sektor yang kompleks, ia juga merealisasi industri-industri klasik seperti industri kerajinan tangan dan cinderamata. Penginapan dan transportasi secara ekonomis juga dipandang sebagai industri” (Salah Wahab, 9 : 1975).

Sebagai sebuah kabupaten yang mengandalkan pendapatan salah satunya dari sector pariwisata, Kabupaten Kuningan sudah selayaknya memperhatikan kaidah-kaidah yang berkaitan dengan pariwisata, baik itu potensinya, perkembangannya maupun berbagai manfaat yang dapat diambil dari padanya. Pembahasan pariwisata lazimnya berisi tentang potensi, perkembangan, peluang, hambatan dan manfaat pariwisata. Kita akan bertanya kalau daerah ini ingin mengandalkan penghasilannya dari pariwisata berarti harus melakukan analisis SWOT terlebih dahulu, sehingga dapat tergambar secara jelas hal-hal yang harus dan akan dikerjakan.

Sebagai sebuah industry baru, pariwisata menjanjikan sebuah keuntungan yang potensial yang dapat melibatkan banyak stake holder yang berperan didalamnya. Sehingga wajar apabila banyak Negara maju di dunia ini yang dengan rela merogoh anggaran yang sangat besar untuk mengembangkan sector ini.

Selanjutnya kita akan menelaah Kabupaten Kuningan yang dalam salah satu misinya ingin mengembangkan sector ini. Kita mulai dari potensi yang dimiliki. Kabupaten Kuningan adalah salah satu kabupaten yang berdomisili di kaki Gunung Ciremai yang sudah mewarisi keindahan alam dan kenyamanan cuaca untuk bertempat tinggal. Ini sebuah potensi bernilai yang bisa dijadikan sebagai daya tarik bagi wisatawan. Potensi alam yang dimiliki Kabupaten Kuningan menjadi andalan untuk menarik wisatawan yang menyenangi keindahan alam, panorama yang menakjubkan yang dapat dilihat di beberapa tempat di Kabupatem Kuningan, misalnya objek wisata Waduk Darma, Talaga Remis, Desa Sitonjul, dll.

Potensi lainnya adalah keindahan budaya yang dimiliki oleh warga Kabupaten Kuningan yang memiliki nilai jual yang cukup profitable, diantaranya adalah Upacara Seren Tahun yang setiap tahun dilaksanakan oleh comunitas Madrais di Cigugur, Saptonan, Gedung Naskah Perundingan Linggarjati, Taman Purbakala Cipariu, dll.

Gua Maria di Cisantana dapat dimasukkan sebagai sebuah potensi pariwisata religi, karena dapat menarik wisatawan nasrani untuk mengunjunginya. Selain itu ada pula Balong Karamat Darmaloka, Sumur Tujuh Cibulan dll.

Potensi lain yang dimiliki oleh Kabupaten Kuningan untuk mengembangkan pariwisatanya adalah ketercapaian daerah dari Kabupaten lain seperti Cirebon, Tegal, Brebes, Ciamis dll cukup dekat, dan dapat dijangkau dengan jalan darat selama beberapa jam saja.selain itu jalan menuju hamper semua objek wisata di Kabupaten Kuningan sudah cukup baik kondisinya.

Dari beberapa potensi yang dimiliki di atas, dapat kita analisis kekurangannya agar dapat diperbaiki demi optimalisasi potensi itu. Kondisi objek wisata di Kabupaten Kuningan sebagian besar dalam kondisi yang kurang refresentatif untuk dimasukkan sebagai daerah tujuan wisata, karena beberapa kelemahan yang dapat kita amati diantaranya sebagai berikut ;

1. Kebersihan lokasi wisata tidak terjaga, tempat sampah tidak tersedia dengan baik dan jumlahnya tidak memenuhi standar, sehingga pengunjung dan pedagang di lokasi objek wisata membuang sampah bukan pada tempatnya, hal ini merusak keindahan objek wisata tersebut dan meninmbulkan ketidaknyamanan pengunjung

2. Pedagang yang ada di objek wisata tidak selayaknya seperti pedagang di tempat wisata. Selain harga jual barang dagangannya yang cenderung tidak normal (jauh lebih mahal dari harga umum di luar objek wisata), kualitas barang dagangannya juga tidak bermutu tinggi, selain itu pelayanan pelanggannya pun belum professional

3. Sarana dan prasarana pengangkutan dari dan ke objek wisata belum memadai, baru beberapa objek wisata yang mudah transportasinya. Ongkos angkutan umum pun yang menuju ke objek wisata ataupun sebaliknya kadang tidak standar

4. Pelayanan petugas objek wisata di Kabupaten Kuningan sebagian besar tidak professional. Petugas hanya bekerja sebagai pegawai atau karyawan objek wisata, mereka tidak berperan sebagai pelayan wisatawan, dan tidak bersikap sebagaimana mestinya agar wisatawan tersebut mau kembali lagi di lain waktu. Baru segelintir petugas yang bertindak professional, itu pun terbatas di objek wisata yang dikelola oleh pihak swasta

5. Di beberapa objek wisata, ketersediaan souvenir yang berkualitas bagus dan harganya wajar juga belum tersedia. Ketersediaan souvenir di sejumlah objek wisata kualitasnya jauh dari baik, tetapi harganya sangat mahal.

Langkah Optimalisasi

Untuk meningkatkan kunjungan wisatawan ke Kuningan, salah satu cara yang dapat ditempuh selain menggali potensi wisata yang belum tergarap, adalah dengan optimalisasi potensi yang sudah ada, yaitu mengadakan beberapa perbaikan dari kelemahan tersebut di atas.

1. Terbitkan aturan yang jelas tentang pengelolaan objek wisata agar dalam bertindak, pihak yang memegang otoritas pada objek wisata tersebut dapat membuat analisis swot yang maksimal, dapat mengadakan perubahan fundamental agar objek wisatanya berkembang dengan baik

2. Setiap pemegang otoritas pada objek wisata tersebut membuat program dan strategi pengembangan dan optimalisasi dengan jelas dan terukur, yang didalmnya berisi tentang pengelolaan objek wisata, pengaturan pedagang, pengaturan parker, mengadakan pelatihan pelayanan professional di objek wisata dan lain-lain untuk mengembangkan objek wisata yang dipimpinnya.

3. Dinas Pariwisata dan kebudayaan hendaknya dihuni oleh sumber daya manusia yang “mumpuni” dalam bidang pariwisata, sehingga dapat memberikan pembinaan dan menyalurkan kebutuhan untuk pengembangan objek wisata tersebut

4. Keseriusan Pemerintah Daerah dalam menangani pariwisata di Kabupaten Kuningan harus diwujudkan dengan penganggaran yang memadai sehingga pembangunan pariwisatanya dapat optimal

5. Pembangunan sarana dan prasaran pendukung harus diprioritaskan, sehingga pengunjung dapat dengan aman dan nyaman berada di objek wisata

Peluang

Dengan analisis di atas, apabila penanganan pariwisata dan pembangunnya di Kabupaten Kuningan dilaksanakan dengan maksimal, maka peluang besar keuntungan yang akan diperoleh Kabupaten Kuningan bukan sebuah impian, melainkan menjadi sebuah realita. Beberapa peluang yang dapat diraih diantaranya :

1. Pembangunan ruas jalan tol Cileunyi – Palimanan, Cikampek – Palimanan, akan mempermudah dan memperpendek jarak dan waktu tempuh dari beberapa kota besar di sekitar Kabupaten Kuningan untuk dengan mudah berkunjung ke Kuningan.

2. Pembangunan Bandar Udara Kalijati di Kabupaten Subang juga akan mendatangkan sebuah keuntungan, karena bukan tidak mungkin wisatawan baik asing maupun domestic akan dating berkunjung ke Kuningan

Kesimpulan

Realita membuktikan bahwa kondisi pariwisata Kabupaten Kuningan masih jauh dari seperti yang diidamkan oleh sementara wisatawan, baik asing maupun domestic. Namun dengan kondisi sekarang ini jumlah wisatawan yang dating sudah cukup “banyak” untuk ukuran local. Hal ini membuktikan bahwa potensi pariwisata Kabupaten Kuningan memang sudah layak jual, apalagi kalau dibangun dengan baik dan professional dan sesuai standar pariwisata internasional.

Pendapatan daerah dari sector pariwisata akan meningkat apabila pariwisata daerahnya juga meningkat

* Artikel ini di muat di Majalah Uiversitas Kuningan "Idealisme" Terbit Januari 2009

Pembangunan Budaya Yang Tak Terjamah

2009-03-26T17:05:00.000-07:00

Oleh Lala Bumela

Selama kurang lebih 10 tahun terakhir ini isu mengenai pembentukan provinsi Cirebon semakin akrab terdengar di ruang publik. Isu berbau politik ini semakin mengemuka dalam diskursus sosial masyarakat Jawa Barat khususnya yang berada di kawasan Ciayumajakuning (Cirebon, Indramayu, Majalengka, dan Kuningan) terutama menjelang Pilkada Jawa Barat yang dilaksanakan tahun lalu. Konon, masyarakat di empat kawasan ini kecewa berat dikarenakan merasa tidak pernah diperhatikan secara serius baik oleh pemerintah pusat maupun pemerintah Jawa Barat. Isu-isu yang berkaitan dengan pembangunan menjadi penyulut kekecewaan mereka.

Tidak dapat dipungkiri bahwa memang selama ini aroma pembangunan terasa berjalan lambat di keempat kawasan ini. Akses-akses terhadap sumber ekonomi yang jumlahnya tidak banyak terbukti telah membatasi ruang kehidupan masyarakat Ciayumajakuning. Homogenitas menjadi penghambat mobilitas kehidupan. Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila sebagian besar lulusan SMA dan universitas di keempat kawasan ini menggantungkan harapan hidupnya pada sebuah “status agung” PNS (Pegawai Negeri Sipil). Menjadi pengusaha masih merupakan pilihan yang tidak terlalu aman dan menjanjikan. Bagi banyak orang, urbanisasi menjadi satu-satunya pilihan terbaik untuk menjamin kehidupan. Tak sedikit yang meraih sukses di kawasan urban, tapi tak sedikit pula yang gagal meraih mimpi. Namun, sedikit sekali yang mau kembali ke daerah asal untuk ikut serta dalam nafas pembangunan. Hal ini tentu saja melahirkan masalah demografi yang cukup pelik untuk dipecahkan.

Memang sangat masuk akal bila masyarakat di kawasan Ciayumajakuning ini merasa resah mengenai gaung pembangunan di daerahnya masing-masing. Tak ada yang bisa membantah bahwa pembangunan selalu berdampak pada kemampuan ekonomi sebuah masyarakat. Jika laju pembanguna terasa stagnan, maka masyarakat tak punya banyak pilihan untuk menggelontorkan roda kehidupannya. Namun, alangkah baiknya bila kita mampu bersikap lebih kritis atas apa yang terjadi selama ini di dalam kehidupan kita.

Pembentukan sebuah provinsi baru di Indonesia yang lebih dikenal dengan istilah pemekaran selalu dilandaskan pada sebuah alasan klasik bernama “kesejahteraan” yang berada dalam domain ekonomi. Para perancang pemekaran sebuah tata pemerintahan baru di banyak daerah hanya berkutat pada masalah pembangunan ekonomi rakyatnya. Padahal pembangunan tidak hanya terdiri dari elemen ekonomi. Pembangunan tidak bisa dipersepsi dari aspek ekonomi saja karena ia merupakan sebuah entitas utuh yang terdiri banyak elemen.

Aspek-aspek budaya dan identitas kultural seringkali tak terjamah oleh dinamika pembangunan kita sekarang ini. Terma budaya yang digunakan dalam tulisan ini mencakup konsep-konsep yang sangat luas namun mendasar bagi hidup dan kehidupan manusia: cara berfikir dan bertindak suatu kelompok masyarakat, simbol-simbol kehidupan yang direpresantsaikan lewat bahasa, seni, dan tradisi, serta nilai-nilai moralitas kehidupan yang dipercaya dan mendasari roda kehidupan masyarakat itu (inheren dalam terma budaya ini adalah institusi pendidikan dan teknologi). Kaum yang menghambakan dirinya pada Cultural Studies sangat memercayai bahwa kegagalan pembangunan lebih disebabkan oleh kegagalan memelihara, melestarikan dan mengembangkan sumber-sumber kekuatan budaya sebuah kelompok masyarakat.

Melihat kondisi Indonesia yang semakin tak tentu arah, penulis pun lambat laun menyadari bahwa hipotesa tersebut semakin mendekati kebenaran yang nyata. Kemiskinan yang melanda Indonesia bukan karena kita tidak memiliki sumber-sumber ekonomi yang mapan. Bukan pula karena kita tidak memiliki kekayaan alam. Justru dengan segala kekayaan alam yang melimpah dan begitu banyak sumber pendukung untuk menjadi negara yang memiliki peradaban tinggi, Indonesia malah menjadi negara pesakitan. Ini bukti nyata bahwa Indonesia yang korup, bodoh, malas, dan miskin merupakan akibat kegagalan membangun budaya. Kegagalan pembangunan budaya ini berdampak pada pola pikir dan mental yang super bobrok seperti yang sering kita lihat dalam kehidupan sehari-hari. Kegagalan budaya selalu berimbas pada rusaknya aspek-aspek kehidupan suatu bangsa. Keadaan ini tentu saja melahirkan banyak penderitaan dan kesengsaraan yang tak bertepi. Dalam terma yang diperkenalkan Noam Chomsky pada tahun 2005, Indonesia termasuk dalam kategori negara gagal (failed state).

Identitas, Bahasa dan Hegemoni

Mimpi tentang pembentukan provinsi Cirebon nampaknya harus dikaji dengan sangat cermat, bukan hanya menggunakan pertimbangan politik dan ekonomi tapi juga harus mengadopsi pertimbangan budaya yang inheren dalam khasanah geografis kawasan Ciayumajakuning itu sendiri. Bila pembangunan tidak mau menjamah aspek-aspek kultural yang mengikat hidup dan kehidupan suatu masyarakat, maka dominasi sebuah kelompok terhadap kelompok masyarakat yang lain takkan dapat dihindari. Dominasi ini akan melahirkan hegemoni sosial, politik dan ekonomi yang menyebabkan runtuhnya pundi-pundi persatuan.

Dua kelompok kultural yang hidup di kawasan Ciayumajakuning adalah Sunda (Kuningan dan Majalengka) dan Cirebon (termasuk Indramayu). Penanda utama dari eksistensi kedua kelompok budaya ini adalah bahasa. Bahasa Sunda digunakan secara masif di Kuningan dan Majalengka, sementara bahasa Cirebon (konon tidak mau diklaim sebagai dialek bahasa Jawa) menjadi lingua franca di kawasan Cirebon dan Indramayu. Beberapa waktu yang lalu pemerintah Indramayu pun mengklaim bahwa bahasa yang digunakan di Indramayu bukan bahasa Cirebon atau bahasa Jawa tapi bahasa Indramayu (Dermayu).

Hal ini tentu saja mengundang polemik yang berkepanjangan di kalangan para linguis mengingat secara historis baik bahasa Cirebon maupun Indramayu adalah merupakan “titisan” bahasa Jawa. Ini dikarenakan Cirebon dan Indramayu memang pada zaman dulu merupakan tujuan migrasi orang-orang Jawa yang terkait dengan sejarah perkembangan Islam. Namun, pada perkembangan selanjutnya orang-orang Cirebon mendeklarasikan identitas baru mereka yang bukan Jawa maupun Sunda tapi Cirebon. Identitas ini didasarkan pada fakta bahwa bahasa Cirebon memiliki karakteristik yang berbeda dalam variasi kosakata dengan bahasa Jawa. Bila dikaji secara sosiolinguistik, baik bahasa Cirebon maupun Indramayu merupakan dialek dari bahasa Jawa yang telah lama hidup, bukan merupakan bahasa baru.

Fakta mengenai bahasa dan identitas ini sangat menarik untuk ditelisik karena beberapa alasan. Pertama, terma bahasa dan identitas merupakan konsep yang inheren dalam budaya dan kedua terma ini menjadi penanda sebuah eksistensi sebuah kelompok masyarakat, sehingga bila aura pembangunan tidak menyentuh kedua hal ini dapat dipastikan konflik identitas bakal terjadi. Kedua, perbedaan latar belakang bahasa dan budaya selalu berdampak pada perbedaan cara berfikir dan bersikap. Perbedaan ini cenderung melahirkan kepentingan yang berbeda pula. Ketiga, perbedaan budaya mewajibkan para anggota kelompok masayarakat dari kedua kubu untuk memiliki pemahaman yang solid mengenai intercultural communication. Untuk membangun sebuah peradaban tinggi, masyarakat yang terlibat di dalamnya harus dituntut untuk menjadi komunikator-komunikator antarbudaya yang unggul sehingga toleransi yang tinggi terhadap berbagai perbedaan dapat lahir, berkembang dan dipelihara dengan baik. Berbagai masalah dipastikan lahir dan beranak pinak apabila para perencana dan pelaksana pembangunan tidak memiliki pengetahuan yang memadai mengenai komunikasi antarbudaya ini apalagi jika mereka tidak mempromosikan hal ini kepada masyarakat. Masyarakat bukan hanya harus disadarkan ihwal pentingnya komunikasi antarbudaya tapi juga mesti dilatih dan dididik untur beradaptasi terhadap perbedaan budaya agar hegemoni dapat dihindari.

Hegemoni menjadi bahasan penting dalam pembangunan karena sebuah proses pembangunan seringkali berdampak pada ketidakadilan dan ketimpangan. Hegemoni merupakan konsep utama analisis Gramsci mengenai kapitalisme Barat dan strategi revolusioner di kawasan Eropa Barat (Gramsci 1971; Buci-Glucksman 1980). Seiring dengan pemikiran Gramsci, Fairclough (1992) mendefinisikan hegemoni sebagai “…leadership as much as domination across the economic, political, cultural and ideological domains of a society.” Fairclough lebih jauh menandaskan bahwa hegemoni bisa bersifat ideologis & terinternalisasi dalam bahasa. Misalnya saja, penulis sering menemukan fakta bahwa dalam pamflet pariwisata yang melibatkan salah satu hotel ternama di kawasan Sangkanurip, nama “Kuningan” selalu di-backgrounded dengan cara ukuran hurufnya dicetak lebih kecil ketimbang nama “Cirebon”. Ini mengimplikasikan image bahwa seolah-olah Kuningan adalah bagian dari Cirebon, dan Cirebon lebih superior dari Kuningan.

Contoh lain yang lebih meresahkan penulis (sebagai orang asli Kuningan) adalah bahwa pada sebuah buku sejarah yang digunakan penulis sewaktu belajar di sekolah dasar, Gedung Linggar Jati yang memiliki nilai historis yang begitu tinggi ternyata disebutkan berada di kawasan Cirebon. Teman-teman kuliah penulis yang pernah berkunjung ke beberapa tempat wisata di Kuningan pun keukeuh bahwa Kolam Ikan Cigugur dan Cibulan berada di Cirebon karena mendapat informasi salah dari gurunya. Dan apabila suatu saat provinsi baru itu bernama “Cirebon”, maka para perencana pemekaran wilayah jelas tidak memiliki sensitifitas kultural yang tajam. Begitu pula dengan penggunaan nama Ciayumajakuning. Akronim ini, bila ditinjau berdasarkan analisis paham strukturalisme, bisa mengimplikasikan bahwa Cirebon dan Indramayu (yang disebut pertama) merupakan pihak yang paling berkepentingan dalam pembentukan provinsi baru & paling superior di antara dua yang lain. Asumsi lain yang mungkin lahir dari akronim ini adalah bahwa dua daerah lain (Majalengka dan Kuningan) merupakan inferior saja dan diposisikan secara diskursif sebagai elemen linguistik yang di-backgrounded.

Penulis berharap bahwa hal-hal di atas tidak terjadi lagi di masa depan karena insiden itu dianggap sebagai pelanggaran ideologis yang begitu halus sehingga orang akan menganggapnya sebagai sesuatu yang wajar dan sudah begitu adanya (taken-for-granted disposition). Fairclough (1989) dalam bukunya Language and Power telah memberi contoh secara gamblang bagaimana praktek-praktek diskursus sosial dapat teridentifikasi secara analitis lewat penggunaan bahasa. Kemauan kita untuk berfikir lebih kritis akan menuntun kita menjadi warga negara yang memahami arti penting sebuah penggunaan bahasa dalam kaitannya dengan pembangunan identitas yang (sekali lagi) inheren dalam budaya. Pembangunan budaya yang berkesinambungan hanya akan terlaksana bila anggota masyarakat memiliki kesadaran kritis yang baik.

Penutup

Raymond Williams (1983) menyatakan bahwa konsep budaya (culture) adalah salah satu kata dalam bahasa Inggris yang paling kompleks untuk didefinisikan. Ia menyarankan agar kita tidak terlalu berkutat pada pertanyaan “what is culture?” Yang jauh lebih penting untuk dibahas adalah “how we talk about culture and for what purposes”. Dalam konteks pembangunan, budaya harus menjadi dasar pijakan sebuah rencana pembangunan. Pembangunan budaya harus menjadi fondasi pembangunan aspek-aspek kehidupan manusia. Isu-isu mengenai pembentukan karakter, fisik dan mental, peningkatan kemampuan berpikir kritis yang diwarnai kejujuran, keberanian, kepedulian sosial, dan penghormatan atas perbedaan harus lebih dulu mengemuka dan mengakar kuat di benak para perencana pembangunan ketimbang isu investasi asing dan ekspor impor.

Telah banyak fakta yang terkuak bahwa sebuah pemekaran kabupaten/kota ataupun provinsi tidak mampu mensejahterakan rakyatnya. Uang pemekaran wilayah yang bernilai truliunan rupiah itu lebih banyak menguap tanpa bisa dijelaskan secara rasional. Telah banyak cerita yang lahir pula bahwa pemekaran sebuah wilayah administratif hanya melahirkan “raja-raja” baru yang berkoloni dalam mleanggengkan sebuah bentuk kekuasaan baru. Yang terjadi kemudian adalah praktik suap, korupsi dan pungutan liar menjamur dengan cepat. Akibatnya adalah rakyat tetaplah menjalani hidup yang nestapa. Bila sebuah pemekaran hanya melahirkan cerita-cerita yang mengenaskan, maka tidak salah bila Indonesia mendapat julukan negara yang mencintai kesia-siaan. Lebih parah lagi kalau kita secara tidak sadar mendukung sepenuh hati kesia-siaan tersebut.

Penulis adalah mahasiswa master jurusan Applied Linguistics Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, lahir di Kuningan.

[Tulisan ini dibuat sebagai respon atas semakin menguatnya isu pembentukan Provinsi Cirebon baru-baru ini. Saya mengajak pembaca terutama masyarakat Kuningan agar mampu melihat fenomena ini dengan kritis. Feedback dan komentar mengenai isu ini bisa dikirim ke email saya di elbibestralen@gmail.com atau di-post ke akun Facebook saya. Terima Kasih]

MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BUDAYA

2009-03-25T17:37:00.000-07:00

LUIS LEAHLY (1984 : 212 – 213) : MANUSIA ITU SEKALIGUS BADAN DAN JIWA, MATERI DAN ROH. LEWAT ROH MANUSIA MENGURAS DAN MENINGKATKAN SETINGGI-TINGGINYADAYA INDERA DAN NALURI, DAYA TUMBUH-TUMBUHAN DAN MATERI YANG MASIH POTENSIAL... LEWAT ROH MAMPU MENGUMANDANGKAN HAL-HAL ILLAHI, MASUK KE KEHIDUPAN RELASIONAL DAN SOSIAL YANG MEMUNGKINKAN MANUSIA KREATIF DAN MEMASUKI DUNIA RELIGIUS DAN MORAL.

HASIL-HASIL PERKEMBANGAN MANUSIA YANG MELEBIHI MAHLUK LAIN MELALUI INTERVENSI INTELEGENSI DAN KEBEBASAN MENJADIKAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK BUDAYA. MEMBUDAYAKAN MANUSIA MERUPAKAN TUNTUTAN KODRATNYA SEBAGAI MAHLUK BERAKAL BUDI.

AKAL SEMAKIN BERKEMBANG KOMPLEKS DENGAN ADANYA ALAT KOMUNIKASI BAHASA, DEMIKIAN PULA SEBALIKNYA BAHASA DIPERKEMBANGKAN OLEH AKAL, KEMUDIAN DISEMPURNAKAN MELALUI PROSES BELAJAR.

MANUSIA DAPAT BELAJAR DENGAN ADANYA BAHASA DAN AKAL TERSEBUT.

KEBUTUHAN DASAR MANUSIA

MASLOW :

PSIKOLOGIS (FAALI)
KESELAMATAN
RASA MEMILIKI DAN RASA CINTA
HARGA DIRI
PERWUJUDAN DIRI

MALINOWSKI

MAKANAN
REPRODUKSI
KENYAMANAN TUBUH
KEAMANAN
KEBUTUHAN GERAK
TUMBUH

UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN MANUSIA MENYESUAIKAN DIRI DENGAN KEADAAN (FISIS DETERMINIS) SETEMPAT SESUAI DENGAN LINGKUNGANNYA, KARENA ITU MANIFESTASINYA BERLAINAN, TIMBULLAH VARIASI KEBUDAYAAN.

DORONGAN DASAR MANUSIA (BASIC DRIVE)

MEMPERTAHANKAN DIRI
MELANJUTKAN KETURUNAN
MENYATAKAN DIRI

UNTUK MEMANUSIAKAN MANUSIA, PERLU DIKENALKAN

KONSEP-KONSEP BUDAYA DASAR

1) MANUSIA DAN KEADILAN.

KEADILAN MERUPAKAN SALAH SATU MODAL DASAR BAGI KEHIDUPAN TERARTUR MANUSIA. KEADILAN MENGACU SUATU TINDAKAN BAIK BAGI KEHIDUPAN YANG MESTI DILAKUKAN OLEH SETIAP MANUSIA.

ADIL ARTINYA TIDAK BERAT SEBELAH ATAU TIDAK MEMIHAK ATAUPUN TIDAK SEWENANG-WENANG, SEHINGGA KEADILAN MENGANDUNG PENGERTIAN SEBAGAI SUATU HAL YANG TIDAK BERAT SEBELAH ATAU TIDAK MEMIHAK ATAU TIDAK SEWENANG-WENANG

2) MANUSIA DAN PENDERITAAN.

PENDERITAAN ADALAH RASA TIDAK MENYENANGKAN YANG SETIAP ORANG SECARA KEMANUSIAAN INGIN MENGHINDARINYA. INI MELENGKAPI CIRI PARADOKSAL YANG MENANDAI EKSISTENSI MANUSIA DI DUNIA.

BERASAL DARI KATA DRHA (SANSEKERTA) ARTINYA MENANGGUNG ATAU MENAHAN

BERARTI JUGA MENANGGUNG (MERASAKAN) SESUATU YANG TIDAK MENYENANGKAN

UNTUK MENGHADAPI PENDERITAAN FISIK DIATASI DENGAN MEDIS, SEDANGKAN PENDERITAAN MENTAL ATAU PSIKIS DAPAT DIBANTU OLEH AHLI SEPERTI PSIKIATER ATAU PSIKOLOG

HAL-HAL YANG DAPAT MENIMBULKAN PENDERITAAN ADALAH :

1. SIKSAAN

- KEBIMBANGAN

- KESEPIAN

- KETAKUTAN

2. KEKALUTAN MENTAL

3) MANUSIA DAN CINTA KASIH.

CINTA KASIH ADALAH PERASAAN SUKA KEPADA SESEORANG YANG DISERTAI DENGAN BELAS KASIH DAN KEMESRAAN. CINTA MERUPAKAN SIKAP DASAR IDEAL YANG MEMUNGKINKAN DIMENSI SOSIAL MANUSIA MENEMUKAN BENTUKNYA YANG KHAS MANUSIAWI.

TINGKATAN CINTA BERDASARKAN PERKEMBANGAN MANUSIA :

- FASE ANAK-ANAK

- FASE REMAJA

- FASE MASA TUA

PERBEDAAN CINTA DENGAN NAFSU :

1. CINTA BERSIFAT MANUSIAWI, NAFSU CENDERUNG SYETAN

2. CINTA BERSIFAT ROHANIAH, NAFSU JASMANIAH

3. CINTA PERILAKU MEMBERI, NAFSU PERILAKU MENUNTUT

4) MANUSIA DAN TANGUNG JAWAB.

TANGGUNG JAWAB ADALAH KEWAJIBAN MELAKUKAN KEHARUSAN TUGAS TERTENTU. DASAR TANGGUNG JAWAB ADALAH HAKEKAT KEBERADAAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK YANG MAU MENJADI BAIK DAN MEMEPEROLEH KEBAHAGIAAN.

5) MANUSIA DAN PENGABDIAN.

PENGABDIAN DIARTIKAN SEBAGAI PERIHAL PERILAKU BERBAKTI ATAU MEPERHAMBA DIRI KEPADA TUGAS YANG (DIANGGAP) MULIA.

6) MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP.

PANDANGAN HIDUP BERKENAAN DENGAN EKSISTENSI MANUSIA DI DUNIA DALAM HUBUNGANNYA DENGAN TUHAN, DENGAN SESAMA DAN DENGAN ALAM TEMPAT KITA BERDIAM.

PANDANGAN HIDUP ADALAH BAGAIMANA MANUSIA MEMANDANG KEHIDUPAN ATAU BAGAIMANA MANUSIA MEMILIKI KONSEPSI TENTANG KEHIDUPAN

ALIRAN PANDANGAN HIDUP :

1. EKONOMI

2. POLITIK

3. SOSIAL

4. PENGETAHUAN

5. SENI

6. AGAMA

7) MANUSIA DAN KEINDAHAN.

EKSISTENSI MANUSIA DI DUNIA DILIPUTI OLEH KEINDAHAN. MANUSIA TIDAK HANYA PENERIMA PASIF TETAPI JUGA PENCIPTA KEINDAHAN BAGI KEHIDUPAN.

SALAH SATU KEINDAHAN YANG DICIPTAKAN OLEH MANUSIA ADALAH KESENIAN. KESENIAN DAPAT DINIKMATI OLEH DUA MACAM INDERA, YAITU MATA DAN TELINGA ATAU OLEH KEDUANYA SEKALIGUS

MACAM KESENIAN :

1. SENI RUPA

2. SENI SUARA

3. SENI PERTUNJUKAN.

SOSIOLOGI, EKONOMI, DAN POLITIK

2009-03-25T17:12:00.000-07:00

• ILMU SOSIAL PADA HAKEKATNYA BERBICARA TENTANG OBJEK YANG SAMA YAITU MASYARAKAT

• MASYARAKAT ADALAH KUMPULAN MANUSIA YANG TINGGAL PADA SUATU WILAYAH YANG SAMA DALAM WAKTU YANG RELATIF LAMA DAN MEMILIKI KARAKTERISTIK TERSENDIRI

• ILMU SOSIAL MEMAHAMI, MENELAAH, MENELITI, MENCARI PERSAMAAN DAN PERBEDAAN ANTARA MASYARAKAT YANG SATU DENGAN YANG LAINNYA

• ILMU SOSIAL MEMAHAMI TINGKAH LAKU INDIVIDU DALAM MASYARAKAT, DAN TINGKAH LAKU MASYARAKAT SEBAGAI KUMPULAN INDIVIDU DENGAN KELOMPOK MASYARAKAT YANG LAIN

• MENCOBA MEMAHAMI, MENELITI, MENEMUKAN PERBEDAAN DAN PERSAMAAN INTERAKSI INDIVIDU DALAM MASYARAKAT DAN INTERAKSI MASYARKAT DENGAN KELOMPOK MASYARAKAT LAIN

PERBEDAAN ILMU SOSIAL

— DIMENSI DAN SUDUT PANDANGNYA DALAM MEMAHAMI, MENELAAH DAN MENCERMATI MASYARAKAT BERBEDA

— ILMU EKONOMI MEMAHAMI, MENELAAH DAN MENCERMATIKEHIDUPAN INDIVIDU DAN MASYARAKAT DALAM MEMENUHI KEBUTUHANNYA (MEMPRODUKSI, MENGONSUMSI BARANG DAN JASA YANG TERBATAS DALAM MASYARAKAT

— ILMU POLITIK MEMAHAMI TENTANG HAK DAN WEWENANG, KEKUASAAN, PROSES PEMBUATAN KEPUTUSAN DALAM MASYARAKAT SERTA KONFLIK YANG TERJADI AKIBAT DARI DISTRIBUSI DAN ALOKASI BARANG-BARANG YANG DIANGGAP BERNILAI DALAM MASYARAKAT

— ILMU SOSIOLOGI MEMAHAMI TENTANG STRUKTUR SOSIAL, LEMBAGA SOSIAL, LAPISAN SOSIAL, PERUBAHAN SOSIAL, INTERAKSI SOSIAL, MOBILITAS SOSIAL DAN MODERNISASI

HUBUNGAN EKONOMI, SOSIOLOGI DAN POLITIK

— KETIGA DISIPLIN ILMU MEMBICARAKAN DAN MENELAAH OBJEK YANG SAMA ; MANUSIA, BAIK SEBAGAI INDIVIDU MAUPUN KELOMPOK MASYARAKAT. TINGKAH LAKU INDIVIDU MAUPUN KELOMPOK DALAM MASYARAKAT. GEJALA SOSIAL SEBAGAI AKIBAT INTERAKSI, STATUS DAN PERAN DALAM MASYARAKAT

— POINT VIEW KETIGA DISIPLIN ILMU ITU BERBEDA

— HUBUNGAN KETIGANYA MENGHASILKAN CABANG ILMU YANG LAIN. SOSIOLOGI DAN POLITIK MENGHASILKAN SOSIOLOGI POLITIK, TOKOHNYA MAURICE DUVERGER. SOSIOLOGI DENGAN EKONOMI MENGHASILKAN SOSIOLOGI EKONOMI TOKONYA J. SMELSER. SKONOMI DENGAN POLITIK MENGHASILKAN EKONOMI POLITIK

FAKTOR EKONOMI UMUM

EKONOMI DOMINAN SETEMPAT
SUMBERDAYA ALAM
KUALITAS SUMBERDAYA MANUSIA
KEMUNGKINAN TEKNOLOGI BARU

FAKTOR-FAKTOR NON EKONOMI

SIKAP MASYARAKAT SETEMPAT TERHADAP PEMBANGUNAN
KESEIMBANGAN KEKUATAN MEMBANGUN MASYARAKAT – PEMERINTAH
POLA KEPEMIMPINAN SETEMPAT
INFRASTRUKTUR FISIK DAN SOSIAL

FAKTOR EKONOMI

SISTEM EKONOMI NASIONAL
PERATURAN-PERATURAN MONETER
KEKUATAN PESAING
POTENSI PASAR
SISTEM PAJAK

FAKTOR NON EKONOMI

POLITIK MELIPUTI : SISTEM POLITIK NASIONAL, GOLONGAN YANG BERKUASA, STABILITAS POLITIK, KEKUASAAN BIROKRASI, HUBUNGAN SIPIL DAN MILITER
HUKUM MELIPUTI : PERATURAN DEVISA, HUKUM TANAH, KESEIMBANGAN LEGISLATIF, EKSEKUTIF DAN YUDIKATIF, PERLINDUNGAN HUKUM PERUSAHAAN, KORUPSI DAN KOLUSI
SOSIAL MELIPUTI : KESEIMBANGAN RURAL DAN URBAN, KESEIMBANGAN ANTARA GOLONGAN ETNIS, KESEIMBANGAN GOLONGAN AGAMA, KUALITAS PENDIDIKAN DAN KESEHATAN, KEKUATAN ORGANISASI BURUH, KESEIMBANGAN SOSIAL PRIA WANITA
KULTUR MELIPUTI : ETHOS KERJA, KESEIMBANGAN RASIONALITAS DAN IRRASIONAL, KESEIMBANGAN SIKAP KOLEKTIF DAN INDIVIDULITAS, KEKUATAN ADAT TERHADAP MODERNISASI, KEMUNGKINAN TEKNOLOGI BARU